首页 -> 2007年第6期
泰国的“善地阿索”
作者：吴 蓓
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去年我就听人说起，泰国有个僧人办的社区，他们不用金钱，自食其力,我感到很好奇。今年4月下旬有机会到泰国参加亚洲地区华德福教师会议，我期盼着能到这个社区亲眼看看。
5月4日来自大陆的一群从事华德福教育的老师和家长，离开清凉的度假胜地，前往位于曼谷市区的“善地阿索”中心。车子进入曼谷，到处都被太阳照得金碧辉煌，现代都市的繁华喧闹使我恍如身在北京。不知不觉，我们在马路旁停下车，拿好各自的行李，走了似乎不到半分钟的路程，就进入了完全不同的另一个世界。
刚才还是骄阳似火，突然间，太阳躲进了云层，净相法师和另外两位志愿者已经在大厅等候我们，我们脱鞋进去。静相法师用流利的中文为我们简单介绍了“善地阿索”(Santi Asoke)的起源和现状：“善地阿索”僧团创立于1975年，创始人是菩提乐尊者。他不满当时主流佛教的许多做法，自己创办了“善地阿索”僧团。现在全国有十二个善地阿索社区，政府要求他们每年培训三十万人，包括公务员、教师、军人、学生、公司主管人员。由于场地和人员的限制，他们只能答应每年培训三万人。我们看到的地方是全国“善地阿索”的中心，因为曼谷是首都，把中心建在首都和各方联系比较方便。
当我们离开大厅时，天空下起了细雨，眼前的一切好像置身于原始森林的一隅，参天的古树下，散落着僧人住的茅篷，显得那么朴素、宁静。我们二十多人分成三个小组，参观了“善地阿索”的佛教僧团创办的印刷厂、草药店、垃圾回收厂和即将建成的电视塔。
简朴的生活
阿索僧团实践的生活方式是严格按照佛教的戒律实行的，和现代的享乐纵欲潮流完全背道而驰。泰国的僧人接受大众的供养，可以吃肉。而菩提乐尊者坚决反对肉食，他认为佛教第一戒是不杀生，既然不能杀生，怎么能吃别人杀生的肉？吃肉是在助长他人的杀生。出家人更不应该为贪图口味而吃肉。遇到有人供养肉食，菩提乐尊者说可以领受后，再还给他，说明僧人素食的理由，下一次他就不会用肉来供养僧人了。菩提乐尊者的素食言行在泰国引起相当大的反响，尤其遭到主流佛教僧团的激烈抨击。但素食是成为阿索人的首要条件。
出家前，菩提乐尊者是电视台的著名主持人、作曲家。他曾过着花天酒地、挥金如土的生活。修行后，他对食物的要求降低了，不再是色香味的奴隶，越简单越好。他戒掉肉食，不吃甜点、不喝饮料，而且蔬菜一律生吃，既有营养，又省了烹饪。他从每天三餐减少为每天二餐，最后为每天一餐。他说我们为了生存吃饭，而不是为了吃饭生存。阿索人信奉的是“吃少、用少，多奉献”。他们甚至拒食鸡蛋、牛奶，僧人必须坚持一日一餐，过午不食，其他人根据身体状况，可以一日二餐，但绝不能沾染烟、酒、毒品。
现代人涂脂抹粉，追逐时尚，我曾到过国内南方的一个偏远的县城，原以为在那里能够看到古朴、宁静的街道，没有想到映入眼帘的尽是一个又一个眼花缭乱的服装店。现代人拥有十几套衣服习以为常，有的人甚至拥有上百件衣服，衣服式样不断翻新。而阿索人穿的衣服是自己用棉布做的泰国传统式样，颜色单一、朴素，一人三套。他们不穿鞋子，不化妆，不用香水，不带首饰。阿索人Em在接受采访时说：“以前我有睡衣、外出穿的衣服、运动服，到哪去我都穿着鞋，我有袜子、帽子、牛仔裤和其它许多条裤子。当我开始只有几件衣服，非常少的衣服，我明白我们可以减少奢侈。没有必要穿着各式各样的衣服。穿着现在这样的衣服（他指着身上穿的褪色棉布上衣和黑色农民裤子），我们照样可以生存。”
衣服本来是为了保暖、遮羞，不是用来显示身份、地位的，不是为了追逐时尚而穿的。无论是在善地阿索中心，还是在他们开办的素食餐馆或商店，阿索人穿的衣服全都一样，朴素的衣服不仅节约资源，还表明他们的生活态度，在消费社会里，他们敢于清贫，敢于特立独行。
现代人远远不满足已有的住房，他们向往更加宽敞、豪华的房间，甚至别墅，他们花费几万，甚至十几万元来装修房屋，房间里各种电器样样具备。回首当年，菩提乐尊者也是买别墅，买高级装饰品，院子里还有假山、瀑布、水池，他爱慕虚荣，大事铺张，经常呼朋唤友，炫耀自己是大亨，拥有富丽堂皇的家园。修行后他才意识到，由于自己无知、幼稚、夜郎自大、欲海难填，被世界骗得团团转，花了许多冤枉钱。1970年8月在一棵桂树下，他盖了一间茅篷，起名为“阿索精舍”，从此过着简朴、淡泊、宁静的生活。他说：“我的世间成就，在我成为作曲家时，已经达到顶峰，但我敬爱佛陀，不屈服于财富、名声和享乐，只要我喜欢，随时都可以放弃物质享受。”
1975年成立“善地阿索”僧团后，菩提乐尊者和其他比丘一样，参与各种劳动，一起化缘、用餐，他睡的是与别人一样大小的茅篷，长2.5米，宽1.5米。他经常乘坐小型面包车到各社区和分中心办事。相比之下，泰国主流派一些佛教领导人住在钢筋水泥建筑里，乘坐豪华私人轿车，养尊处优地在单间让人服侍用餐。菩提乐尊者尖锐地批评主流佛教僧团过度等级化的生活方式，某些地位高的比丘，偏离了佛教所倡导的简朴生活。他说：“人们批评我太过严厉和道德标准过高，但我要继续对抗邪恶，这是为什么我要严厉的原因。”
阿索人住的地方是简易茅篷或集体宿舍，我在“善地阿索”中心亲眼看见一位僧人住的茅篷，约四平方米的狭小空间看上去空空如也，里面有一张木制床、一个盛饭钵、一张席子，唯一耗电的用品是一盏台灯。阿索人过着集体生活，在公共食堂用餐，像电视一类的物品，不是每人或每家一台，而是全社区的人每天晚上在固定的时间、地点看同一台电视，电视内容是经过筛选的。阿索人没有私有财产，僧人不接受金钱，其他人基本上不拿工资，可以终生免费享受食宿、医疗、养老、孩子上学。
在现代社会里，人们总是受到各种感官享乐的诱惑，几乎无法抵制。虽然每个人所迷恋的东西不一样，有的人迷恋赌博，有的人迷恋烟酒，有的人迷恋美味或女人，但本质是一样的，约束不了自己的欲望和贪婪。菩提乐尊者以自己的亲身经历开导信众，越是上瘾的东西，我们越是要努力戒除。比如特别爱吃某种食品，可以问问自己：不吃它难道会死吗？肯定不会。不要让自己贪恋任何一样东西，要谨慎地守护住眼、耳、鼻、舌、身、心。佛教中的戒律是神圣的清洁剂，当自己被诱惑得难以克制时，想一想：它好吗？它是我们的主人吗？为什么要成为它的奴隶？它比我们重要吗？菩提乐尊者认为我要用“智慧”看到“人欲横流”的后果，它导致人道德沦丧、空虚、迷失、愚昧。他说：“我要以更严厉的‘我’为准则，自省对有伤风化的事物是否仍继续沉迷？自作自受？或对它已索然无味？心如止水？要反复思量。”
我曾问过净相法师，如果一个人喜欢某种食物，吃了还想吃怎么办？他说作为男众，他喜欢看足球比赛，怎么办？他就观察这种念头从哪里来的？为什么？然后想办法把这种念头止住。在佛教里，这种方法叫止观。观察自省之后，制止它。
现代社会，有些人为了互相攀比、追求富贵的生活，负债累累，焦虑万分。Mae Pranee来到阿索社区之前就是这样生活的：“我们的开支超过了我们的收入，使得我们受苦。佛陀说负债是痛苦的。如果我们用的很少，占有很少，就会给我们带来幸福。我们首次听到阿索的时候，我们有许多孩子，每月收入很少。我们欠了许多债。我们盖了一个新房子。我们欠银行的钱。钱不够花。所以我们来询问僧人。僧人说：‘你们必须堵住漏洞’，意思是我们不能把钱花在奢侈品上了。‘现在你的衣服太多了，先穿完这些衣服，然后再买。不要买化妆品——它们不是生活必需品。人只有四种基本的需要：食物、住房、医药、衣服。想想其它的挣钱方式。’我们想了又想，做什么可以挣钱？我们再次回来问僧人，他们说‘卖豆浆！’我们开始卖豆浆，第一天，我们挣了七十铢，我们觉得非常不好意思，因为我们是老师，我们是公职人员。我们一点一点地卖，收入逐渐增加，还清了债务——”