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《四福音书》（3）
| 耶稣再赴犹大地 | 主骑驴荣人圣城 |
| 警告祭司长和诸长老 | 当众巧斥问难 |
| 言法利赛人七祸 | 预言将到的灾难 |
| 末日及人子降临 | 最后的寂静 |
| 最后的晚餐 | 耶稣与门徒诀别 |
| 临别瞩门徒 | 最后分离的祷告 |
| 客西马尼园的叛卖 | 初次受审 |
| 被判死刑 | 殉难十字架 |
| 耶稣之死 | 基督复活 |
| 基督显现 | 基督升天 |
耶稣再赴犹大地
耶稣在圣殿度过住棚节期间，同法利赛人和大祭司的关系更
为紧张了。
祭司长和法利赛人都很担忧，怕耶稣多行神迹，争取下层的
犹太人，引起罗马人的猜疑和迫害。这一年的大祭司是该亚法。他
也知道耶稣的到来是要拯救一国的人民。该亚法对法利赛人说：
“你们不知道什么！独不想一个人去替百姓死，免得通国灭亡，
这就是你们的益处了。”因为耶稣不仅是要为一国去死，而且要将
四散的子民都聚集在一起。
法利赛人既已织好罗网，要想捕杀耶稣。他便不能公开地活
动在犹大地区。于是暂时离开耶路撤冷到了靠近旷野的一座村庄，
叫做以法莲村，与门徒们住了下来。
犹太人的逾越节日益近了。人们纷纷往耶路撤冷赶去，要在
节前净洁自己。城中的犹太人也在圣殿里议论，不知道耶稣会不
会来。法利赛人早已吩咐，若有人看见耶稣，赶紧报告，就要去
捉拿他。
离逾越节还有一段时间，耶稣带领他的门徒往犹太人的地方
走来，他中间要经过伯大尼，就是拉撤路死而复活的地方。耶稣
在伯大尼参加了有人为他准备的筵席。马利亚，也就是拉撒路的
姐姐用一斤极贵重的香膏为他抹了脚，又用头发替他擦脚。大约
就在这个筵席上，耶稣再次教训了法利赛人。（约11；12）
当那些法利赛人看见马利亚为服侍耶稣做的一切时，心里都
不以为然。他们想，这人若是先知，他就应该知道这女人是什么
东西。她可是罪孽很深的人哪！
耶稣不动声色地对西门彼得说有活对他们讲，彼得说：“夫子，
请说。”耶稣说：“一个债主，有两人欠他钱。一个欠五十两银子，
一个欠五两。因为他们无力还债，那债主便兔了两人的债。你说
这两人中哪一个更爱他呢？”
西门说：“当然是那多得恩免的。”
耶稣接着说：“西门哪，我进你家时，你没有用水给我洗脚，
可这女人用眼泪湿了我的脚，又用头发擦干；你没有同我亲嘴，这
女人却亲我的脚；你没有用油抹我的头，这女人却用香膏抹我的
脚。所以我告诉你，她的许多罪全兔了，因为她的爱多；那赦兔
少的，他的爱就少。”
耶稣对那女人说：“你的信救了你。你平平安安回家去吧。”
（路7）
往耶路撤冷的路上，途经撒玛利亚和加利利；到了一个村庄，
村口有十个患大麻疯的病人在那里迎接。见耶稣过来，他们便高
喊：“夫子啊！可怜可怜我们吧！”耶稣让他们去祭司那里，让祭
司看看他们的身体已经洁净了。内中有一个病好后，又回来俯伏
在耶稣脚下。
耶稣说：“不是十个人么？还有那九个呢？除了这外族人，再
没有别人回来荣耀我的主么？你起来吧！你的信已经救了你了。”
（路17）
耶稣带领十二门徒继续赶路。他说：
“看哪！我们上耶路撤冷去。先知所写的一切事，都要成就在
人子身上。他将要被交给外邦人，人们要戏弄他、凌辱他、吐唾
沫在他脸上，并要鞭打他、杀害他。第三日他要复活。”
但这时候，他的门徒只是隐隐地不安，尚不清楚耶稣所说的
全部意思。
耶稣在那利哥经过时，遇见一位叫撒该的税吏长，是当地的
财主。当时村民们都簇拥在路边观看耶稣经过。
撒该是矮子，便爬到桑树上去，想看个真切，因为耶稣肯定
会从那树下经过。
耶稣过来，抬头一看，便对他说：“撒该！下来吧。今天我就
去你们家住。”撒该赶紧下树，欢欢喜喜地接待了耶稣一行。
众人看见，便都议论纷纷，说他竟往罪人家中去住宿。撒该
感了救恩，便对耶稣说：“主啊！我往日里有罪，今天我将把财产
的一半分与穷人，那被我讹诈过的，我当还他四倍。”耶稣便宣布：
“今天救恩到了这家，因他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，正是为
寻找拯救那失丧的人。”
耶稣因为临近耶路撒冷，又因为众人以为上帝的国快要显现
了，便进一步设比喻对他们说这么一个故事：
从前有位贵胄，要往远方去继承王位，然后再回来。他召拢
了十个仆人，交给他们十锭银子，让他们先去做买卖，等着他回
来。
但他本国的人却恨他，不愿意他回来为王，便打发人告诉他，
不愿意他归来作王。及至他得了国回来，便吩咐那些领了银子的
仆人来见他。
头一个仆人来了，回禀他说：“主啊！你的一锭银子已经赚了
十锭了。”主人便说：“好啊！良善的仆人。你既然连这最小的事
上也有忠心，便可以领有权柄，去管理十座城市了。”
第二个仆人上来回话，“主啊！您给的一锭银子赚了五锭了。”
主人便说，“你也可以管理五座城市。”
又有一个仆人上来，仍将当初那锭银子呈上，他说：“主啊！
您的银子在这里。我把它包在布里了。我原来就怕您呢，因为您
是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。”
主人对他说道：“你这恶仆啊！我要凭你的口，定下你的罪，
你既然已经知道我严厉，没有放下的尚且取，没有种下的尚且收。
为什么不把我的钱，放给钱庄，等我回来再连本带利交回呢？”
他夺过那一锭银子来，递给那赚了十锭的仆人。那人说，“支
啊！我已经有十锭了。”主人却回答：
“我告诉你们，凡有的还要加给他；没有的，连他所有的也要
夺过来。至于我那些仇敌，不要我作他们的王，把他们拉来，在
我面前杀了吧。”（路19）
耶稣说这故事时，已经是临近逾越节的前六天了。第二天将
是他最后一次进入耶路撒冷的日子。
那年逾越节的前五日，也就是后来为礼拜日的那一天，耶稣
和门徒从伯大尼来到伯法其，将近耶路撒冷，在橄榄山那里稍事
停留。
耶稣打发两个门徒说。“你们往对面村手里去，一定会看见一
匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开它，牵到我这里来。
如果有人要问为什么，你们就说，‘我主要用它。’那人必定会立
即让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安
的居民说：看那，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就
是骑着驴驹子。”
门徒们按照耶稣的话走到那个村子，便看见一座驴驹拴在门
外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：“你们解驴
驹作什么？”门徒照着耶稣所说的话回答，那些人就任凭他们牵了
去。
他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶
稣骑上。耶稣骑驴进城，正如经上所记的说：“锡安的民哪，不要
惧怕，你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白，等到耶稣
得了荣耀以后，才想起这话是指着他说的，并且众人果然向他这
样行了。当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣
在那里的众人就作见证。
耶稣走近城市，路上人山人海，众人把衣服铺在道上，也有
人把田间的树枝砍下来，铺在路上。将近耶路撤冷，正下橄榄山
的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美上
帝，说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之
处有荣光。”
众人中有几个法利赛人对耶稣说：“先生，责备你的门徒吧！
他们这样狂呼。”耶稣说：“我告诉你们：如果是他们闭口不说的
话，那么这些石头必定要呼叫起来了。”
将近耶路撤冷，耶稣远远地看见象征整个犹太民族，同时又
是犹太上层统治中心的这座圣城那，由于预见到三十多年后她将
要遭受到的蹂躏和毁灭，不禁为她失声痛哭。耶稣说：“巴不得你
在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的
眼看不出来。因为月子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，
四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在
石头上，因你不知道眷顾你的时候。”这的确是一个无法挽回的命
运，因为这城既不知道，也不接受万王之王对她的眷顾。
耶稣进城时，陆续聚集起来准备守节的成千上万人都惊动了。
有人间，“这是谁？”众人说“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”于
是城里的许多人又拿着棕树枝，高呼“和散拿“去迎接他。（和散
那原有求救的意思；在这里乃是称赞的话。）众百姓虽然此时还不
认识耶稣是基督。但以他为先知，早都愿意侧耳听他。以致在此
后几天当中，祭司长、文士和长老虽想捉拿并杀害耶稣，却又无
法下手，也不敢下手。法利赛人彼此叹息着说，“看哪，你们是徒
劳无益的，世人都随从他去了。”
耶稣停下来对百姓作了这么一番讲论。他说：
“人子得荣耀的时候到了，我实实在在地告诉你们，一粒麦子
不落在地里死了，仍旧只是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要
保守生命直到永生。
“若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人也要在
那里。我父必尊重他。
“我现在心里忧愁。我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候！
但我原本便是为这时候而来的。父啊！愿荣耀你的名。”
当时便有声音从天上传来：“你已经荣耀我的名了，还要再荣
耀。”旁边站着的人都见证了上帝的话，还有人说：“天使对他讲
话哩。”
耶稣告诉他们：“这声音不是为我，而是为你们来的。现在这
世界受审判，这世界的王要给赶出去。我若从地上被举起来，就
要吸引万人来归我。”耶稣这里已经在向人们暗示，他将被举起，
钉死在十字架上。（约12）
进城之后的当天晚上，据说耶稣并未在城中过。他在圣殿巡
视一周之后，便同门徒出城往近郊的伯大尼过夜去了。
第二天早晨，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一
棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，到了树下，竟找不着什
么，不过只有叶子，耶稣就对树说：“从今以后，你永没有果子。”
他的门徒们听见了他对无花果村的沮咒。
这无花果树使耶稣联想起他昨天进殿那的景象：圣殿里一切
依然如故，三年前他曾洁净过的父亲的圣殿，仍旧是个买卖的贼
窝。形式上的祭把活动就象这一片茂密的绿叶，而在它的背后，却
找不着一只能让父神和基督满足的果子！无怪乎耶稣要气愤地诅
咒这棵该死的无花果树。
耶稣进入圣殿后，怀着同三年前一样的怒火，赶出殿里做买
卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许
人拿着器具从殿里经过。他再一次洁净了他父亲的殿。做完这一
切后，他又出城往伯大尼去了。
又一个早晨，耶稣和他的门徒们从那棵被他诅咒的无花果树
下经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就
对他说：“先生，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”
耶稣回答说：“你们应当信服上帝。我实在告诉你们：无论任
何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他如果心里不疑惑，
只相信他所说出来的必然会成功，那到最后就必然会真的让他成
功。所以我告诉你们：凡是你们祷告祈求的，无论是什么，只要
相信是得着的，就一定会得着。你们站着祷告的时候，如果想起
有人得罪你们，就应当饶恕他，好叫你们在天上的父亲，也饶恕
你们的过失；你们若不饶恕人，你们在天上的父亲，也不会饶恕
你们的过失。”（可11）
耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要
杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他的。（太21）
在耶路撒冷，耶稣借用几个比喻，对那些时刻都想谋害他的
犹大会堂祭司长、文士、法利赛人和长老发出了警告。
耶稣先讲了一个恶园户的比喻。耶稣说：“有人栽种的一个葡
萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，
就往国外去了。到了收获的时候，主人就打发一个仆人到园户那
里去，要从他们那里收葡萄园的果子。谁知园户拿住他，打了他，
叫他空手回去。主人又打发一个仆人到他们那里，他们又打伤他
的头，并且凌辱他，仍叫他空手回去。主人又打发一个仆人去，他
们也打伤了他，把他推出葡萄园去。后来主人又派了好些仆人去，
有被他们打的，有被他们杀的。园主说：‘我怎么办呢？我要打发
我的爱子去，或许他们会尊重他，让他把葡萄园的果子带回来。’
于是，他便派了他的爱子前往葡萄园，谁料这回更糟糕了。那些
园户看见园主的儿子亲自前来，便仇恨地聚在一起商量说：‘这是
承受产业的，我们干脆把他杀了吧，这样产业就归于我们了。’于
是他们把他推出葡萄园外杀害了。你们说。园主回来的时候，他
应当怎么办呢？”
听讲的人都说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那
按时交果子的园户。”
耶稣接着说：“是的，他要来除灭那些凶恶的园户，将葡萄园
租给别人。经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的基石。这
是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？所以
我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能交果子的百姓。谁
掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得
稀烂。”
耶稣的这则比喻的用意很明显。园主就是指上帝，他的葡萄
园是指以色列民。园主派来的仆人和自己的儿子是指众先知和基
督自己，他们都遭到凌辱、鞭打以至杀害。所有这些杀害先知和
神子基督的血债，有如烈火的神，都要向犹太入讨回。在犹太上
层面前，耶酥基督是一块“被弃的石头”。但这块石头却是“房角
的基石”，他是弥赛亚，是天国的第一块基石。主，也是审判之主。
“谁掉在这石头上，必要跌碎，这块石头掉在谁的身上，就要把谁
砸得稀烂。”
犹大长老和文士们明白，耶稣的这个比喻是指着他们说的。
耶稣又讲了一个王为儿子摆设喜筵的比喻。
“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，
请那些被召的仆人来赴席，他们却不肯来。
“王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席
已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
那些人不理就走了，一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的
拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
“王就大怒，发兵除灭那些凶手。烧毁他们的城。
“于是对仆人说：‘喜筵已经备齐，只是被召的人不配。所以
你们要往岔路口上去，凡遇见的，都请来赴席。’那些仆人就出去
到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：
‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对
使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里
必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”
在这个比喻里，王同样是指上帝，王的儿子又是指神子基督。
打发出去的仆人是指众先知也包括耶稣基督自己在内，他们都被
那些先前被召的犹太长老拒绝或杀害了。犹太长老们曾经以为，他
们是亚伯拉罕的后裔，享有在天国里同亚伯拉幸一道坐席的特权。
但耶稣警告说：“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在
上帝的园里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”
（太21，22）
在安息日时，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病
了十八年，腰弯得怎么也直不起来。耶稣看见这个驼背的女人，便
叫她过来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着
她，她立刻就直起腰来了，十八年来受的折磨与苦楚在刹那之间
突然消失，这惊喜使得她热泪盈眶，由衷地归荣耀于上帝。
管会堂的是犹大上层人士，因看见耶稣在安息日给人治病，就
气忿地煽动众人说：“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，
但是在安息日却不可以这样做。”
耶稣反驳他说：“你这假冒伪善的人，难道你们各人在安息日
不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，
被撒但捆绑了十八年，难道不应当在安息日松开她的绑吗？”
耶稣的一席话当即令他的敌人无言以对。众人却因耶稣所行
的一切荣耀的事，都感觉得欢喜无比。
这之后，几个法利赛人和几个希利党的人又被打发到耶稣那
里，他们试探他说：“先生，我们知道你是诚实人，并诚诚实实传
上帝的道，你在什么人面前都不徇情面，因为你并不以貌取人。我
们想请教你一个问题，请你告诉我们，我们纳税给该撒，究竟可
以还是不可以？”
耶稣知道他们请教是假，试探是真，便直截了当地对他们说：
“你们为什么要试探我？”耶稣识破了敌人的诡诈，感到了回答这
个问题的棘手。因为如果回答“不可以”，马上就可以被犹太上层
加上反叛罗马皇帝的罪名；如果回答“可以”，立即会使耶稣失去
人心，损害他先知的形象，原因在于一般犹大百姓纳税给该撒是
被迫的，甚而是反抗的。
耶稣灵机一动，就对他们说：“拿一个银钱来给我看！”他们
就拿了来。
耶稣说：“这像和这号是谁的？”
奸细们说：“这是该撒的。”
耶稣说：“这样，该撒的物应当归还给该撒；上帝的东西应当
归还给上帝。”从表面上看，耶稣的回答是面对当时的现实，似乎
并不反对向该撒纳税；但更主要的意思是说：上帝的百姓上帝的
圣城耶路撒冷和上帝的圣殿，应该归还给上市，而不要由该撒来
占领和统治。
耶稣的回答，使在场的百姓和那些奸细都感到惊奇。那些奸
细见抓不着把柄，只好灰溜溜地走了。
一计不成，犹大长老们又生一计。
撒都该人因不相信有复活的事，便找出一个难题来向耶稣问
难。那天，他们来问耶稣说：“先生，摩西说：”一个人如果死了，
没有孩子，他兄弟就应该娶过他的妻子来，为他哥哥生子立后。’
从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻子，死了，没有孩
子，撇下妻子给弟弟。第二，第三，直到第七个，都是如此。到
了最后，妇人也死了。这样，当他们都复活过来的时候，她究竟
该是七个人中哪一个人的妻子呢？因为他们都娶过她。”
耶稣回答说：“你们回答错了，固为你们既不明白圣经，也不
晓得上帝的大能。当复活的时候，人们既不娶，也不嫁，而是象
天上的使者一样。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，难
道你们没有念过吗？上帝说：‘我是迎伯拉罕的神，以撒的神、雅
各的神。’我告诉你们，神不是死人的神，乃是活人的神。”
耶稣引用了摩西五经《荆棘篇》：“我是你父亲的神，是亚伯
拉罕的神，以撒为神，雅各的神”这句话，来向撒都该人论证死
人必将复活。引用五经，是因为撒都该人虽不承认全部旧约，却
承认五经的权威。如果列祖死后不再复活，不再存在，那么神就
无需自称是他们的神，只能自称是当时还活着的摩西的神。但神
自称是已经睡了的列祖的神，因为神看他们就如活人，并在未日
要使他们复活。所以耶稣说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”
耶稣的话堵住了撒都该人的口，众人都希奇他的教训。
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，就聚集在一起商量
该怎样对付他。他们中有一个是律法师，是当时研究犹太律法的
权威，他估计没有跟律法师学过的拿撒勒人耶稣不可能回答得出
有关律法的问题，因此决定就律法的问题去难一难耶稣，好叫他
答不上来时当众出丑，以贬低他在百姓中的声望。
主意一定，那自认为对律法上的学术问题有独到研究的律法
师便跑去问耶稣：“先生，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
耶稣说：“你要尽心，尽性，尽责，爱主你的上帝。这是诫命
中的第一，而且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两
条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
听了耶稣的回答，律法师点头称是道：“先生说，神只有一个，
说得实在不错。的确，除了他以外，再没有别的神了。并且尽心，
尽智。尽力爱他，又爱人如爱自己，那样的话，就比一切燔祭和
各样祭把好得多。”
耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离上帝的天国不远
了。”
从那以后，没有人敢再问耶稣什么了。
耶稣在圣殿里训人，就问大家说：“文士怎么能说基督是大卫
的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，
等我使你的仇敌作你的脚凳。’大卫既然自己都要称基督为主，他
怎么又会是大卫的子孙呢？”
众人都喜欢听耶稣讲道。于是，耶稣在教训众人时，又对他
们说：“你们要防备文士，他们穿长衣游行，喜欢人们在街市上问
他们的安；又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇
的家财，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。”（太22，
23）
耶稣在会堂里对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在
摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要遵守谨行；但我告
诉你们，不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难
担的重担捆起来，搁在别人的肩上，但自己却连一个手指头都不
肯动。他们徒有敬虔的外表，一切所作的事，都是要叫人看见；甚
而以外表的敬虔掩盖自己的不义。所以他们将佩戴的经文做宽了，
衣裳的缝子做长了；他们喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又
喜爱人们在街市上问候他安，称呼他们为先生。但是我告诉你们，
你们不要称呼他们为先生，因为只有一个人才是你们的先生，你
们彼此都是弟兄；也不要称呼地上的人为父亲，因为只有一人才
是你们的父亲，就是在天上的父亲；也不要称呼人为师尊，因为
只有一个人才是你们的师尊，那就是基督。你们中间谁为大，谁
就要作你们的佣人。凡是自高自大的，必定要降为卑贱；凡是自
卑的，都一定要升为高贵。”
法利赛人听耶稣对他们的指斥便很不服气，欲加辩驳，不等
他们开口，耶稣接着述说了他们的七祸。
耶稣说：“你们这些假冒为善的法利赛人有祸了！因为你们正
当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也
不容他们进去。你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以
要受很重的刑罚。”耶稣在这里指着文士和律法师垄断了研究律法
的特权，掌握着进入真知的钥匙，但却不肯打开那认识基督；进
入永生，进入天国的大门。不但自己不进去，想要进去的人也被
他们阻挡在永生和天国的门外。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海
洋陆地，勾引人们入教，人们既入了教，你们却使他作地狱之子，
比你们还加倍。”
“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这
算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这
些无知瞎眼的人哪！究竟什么是大的？是金子呢？还是叫金子作
成的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡
指着坛上的礼物起誓的，他就该谨守。’你们这些瞎眼的人哪！到
底什么是大呢？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以我告诉
你们，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指
着殿起誓，就是指着那殿和住在殿里的起誓；人指着天起誓，就
是指着上帝的宝座和那坐在上面的起誓。
“你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄
荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义，怜
悯，信实，你们反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不
可不行的。你们这瞎眼领路的，檬虫你们就滤出来，”骆驼你们倒
吞下去。”
在这里，耶稣指出法利赛人这种把遵行律法仅仅和一些区区
小事联系起来的态度，必然要导致鼠目寸光，在大事大非上颠倒
错乱；必然要使自己陷入不义的境地。
耶稣接着说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因
为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这些瞎
眼的法利赛人，你们永远不会知道，先洗净杯盘的里面，外面也
就干净了。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉
饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你
们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装着假善和不法
的事。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先
知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不
和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明，是杀害先知者的子
孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类，毒蛇之种
啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到
你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂
里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们
身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加
的儿子撒迦利亚的血为止。我实实在在地告诉你们：这一切的罪
恶都要归到你们这一代身上了。”
耶稣一口气述说了法利赛人的七祸，更引起了那法利赛人和
文士们的憎恨，从此他们更是极力地催逼耶稣，引逗他多说话，私
下窥听，目的是要抓住他的把柄，好治他的罪。（太23）
耶稣和门徒们一起走出圣殿时，门徒们尤在回味着那圣殿的
金碧辉煌。有一个门徒对耶稣说：“先生，请看，这是何等的石头，
何等的殿字哟。”
耶稣摇摇头，对他们说：“你看见了这规模雄伟的殿字吗？我
告诉你，将来在这里没有一块石头留在石头上而不被拆毁了。”
回到橄榄山，耶稣面对圣殿而坐，远眺着圣殿的身影。彼得、
雅各、约翰、安德烈凑到他的跟前，悄悄地问他说：“请告诉我们，
什么时候有这些事呢？这一切到将成的时候，有什么预兆呢？”原
来，他们仍在咀嚼着耶稣关于圣殿将要被毁的预言。
耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒
我的名而来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们如果听
到打仗和打仗的声音不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还
没有到。到那个时候，民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、
饥荒，这都是灾难的起头。”
说到灾难的来临，耶稣不免要给门徒们打气，他对他们说：
“你们要谨慎，因为有人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要
受鞭打，又要为我的缘故站在诸侯和君王面前，对他作见证呢。然
而，福音必须先传给万民。人们把你们拉去交官的时候，不要预
先考虑说什么；到那个时候。赐给你们什么话，你们就说什么，因
为说话的不是你们，乃是圣灵。那个时候，弟兄要把弟兄，父亲
要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且
你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底，必然得救。”
耶稣告诉他们说：“那个时候，你们会看见那可憎的行毁坏的
人，站在他不可以站的地方。那时，在犹大的，应当逃到山上；在
房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不
要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应
当为人们祈求，叫这些事不要在冬天来临，也不要在安息日来临，
以便百姓逃脱被杀被掳的苦难。在那些日子必有灾难，自从上帝
创造了物直到如今，并没有出现过这样的灾难，之后也不再会有
这样的灾难了。如果不是主减少那日子，凡有血气的，就没有一
个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了。那个时候如果
有人对你们说：‘看啊，基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们
不要相信。因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能
行，就把选民迷惑了。所以说你们要谨慎。你们看，凡事我都预
先告诉你们了。”
耶稣预言了耶路撒冷和犹大人的劫难。（大23，24）
耶稣向门徒们预言灾难将要来临之后，又告诉他们人子将怎
样地来到世上。
耶稣说：“闪电从东边发生，直照到西边。人子降临，也要这
样。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众
星要从天上坠落，天势都要震动。
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们
要看见人子有能力，有大荣耀，架着天上的云降临。他要差遣使
者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从禾这边到天那边，都
招聚了来。”
门徒们要求耶稣讲一讲人子降临时有无征兆。耶稣便说：
“你们可以从无花果树学一个比方：当树枝发嫩长叶的时候，
你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人
子近了，正在门口了。
“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天
地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，
连天上的使者也不知道，人子也不知道，唯独天父知道。
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，
人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来临，
把他们全都冲去。
“人子降临也是这样。那时，两个人在田里，就要取去一个，
撇下一个；两个女人推磨，也要取去一个，撇下一个。所以，你
们要警醒，因为你们不知道你们的主哪一天来到。家主如果知道
几更天会有贼来，他们一定会警醒。不容许人家挖透他的房屋，这
一点你们是应该知道的。所以，你们也要预备，因为在你们想不
到的时候，人子就来了。”
耶稣设了两个比喻，要求门徒们做好迎接人子降临的准备。
第一个比喻说：“一个忠心的有见识的仆人，为主人所派，管
理家里的人，按时分粮给他们。主人来到，看见他这样行，那仆
人就有福了。
“我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆
心里说：‘我的主人一定来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉
的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的那辰，那仆人的主人
要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那时必要哀
哭切齿了。”
第二个比喻说：“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接
新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却
不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，
他们都打盹、睡着了。
“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女
就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我
们的灯要灭了。”聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们
自己到卖油的那里去买吧！’于是那五个愚拙的童女只好去买油，
在她们出门去的时候，新郎到了，那预备好了灯和油的，同他进
去坐席，门就关了。
“等到那五个愚拙的童女买油回来，在门口拍打着门说：‘主
啊，主啊，给我们开门！’新郎却回答说：‘我实在告诉你们：我
不认识你们。’那五个童女只好在门外站到天亮了。
“所以，你们要警醒，因为人子到来的那日子、那时辰，你们
不知道。”
耶稣还谈到人子降临后，将要对众生进行的未日审判。
他说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在
他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们区别出来，
好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左
边。
“于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承
受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃，渴
了，你们给我喝；我作客旅，你们留住我；我赤身露体，你们给
我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
“义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴
了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给
你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟
兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’
“王又向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那
为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我
吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露
体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
“他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，渴了，或
作客旅，或赤身露体，或病了、或在监里，不伺候你呢？’
“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这
弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑
里去，那些人又要往永生里去。”
耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：“你们知道，过两天是
逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”
那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的院子里，大
家商议要用诡计拿住那稣杀他。只是说：“节日期间还不能这么做，
恐怕民间生乱。”（大24，25）
临近逾越节的日子是耶稣生平中最悲壮的时候，但他仍在圣
殿注意到了一个只奉献了两个小钱的穷寡妇。
当时，耶稣对着银库坐着，看众人怎样投钱人库。有好些财
主往库里投了若干的钱。有一个穷寡妇走了进来，将两个小钱投
入银库之中。
耶稣见到这个情景，便将他的门徒们叫来，深有感触地对他
们说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入银库里的，比众人所投的
更多。因为他们都是自己有了多余的，才拿出来投在里头；但这
寡妇是自己本来就不足，还把她一切养生的都投上了。”
一颗敬虔的爱心，两个清洁的小钱，在一个如同贼窝的圣殿
里，让基督耶稣的心得到了最大的安慰。（可12）
从那天傍晚到第二天傍晚，耶稣没有再到耶路撒冷的圣殿里
去，这在后来被称为“寂静日”。
耶稣在最后走上各各他山的十字架之前，需要独自祷告的时
间，既让自己的意志完全顺服天父的旨意，也要从父亲那里支取
走上十字架的路上所需要的心灵和身体的力量，此时此刻，门徒
的心情已如将被撇下的孤儿。耶稣在和门徒们最后分别之前，也
需要再和他们同在，给他们安慰的时间。
在耶稣被害前两天的那个晚上，伯大尼那个害过麻疯的爱主
的信徒西门家，为耶稣设了一次筵席。他们也许知道，也许不知
道，再过两天，耶稣将辞别这里，不再归来。
当时，耶稣坐在席上，有个女人拿了一瓶极贵的真哪哒香膏
来，走至耶稣身边，便打破了盛香膏的玉瓶，将香膏抹在耶稣的
脚上，又用自己的头发去擦，立时屋里就充满香膏的香味。
有几个人见了这情景，心中很不舒服，就说：“何必这样枉费
香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人呢。”
耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件
美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只
是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，
预先把香膏浇在我身上。我实在告诉你们；普天之下，无论在什
么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”（路21）
最后的晚餐
逾越节前的一天，耶稣知道自己离世的时候到了，就吩咐门
徒在耶路撒冷预备筵席。这是耶稣和门徒在一起吃的最后一次晚
餐。
按犹太人的传统，逾越节的筵席是在犹太阳历正月十四日晚
上。那一年，正好是那一周七日的最后一个晚上，相当于后来的
礼拜五晚上。逾越节前一天，也就是那一周七日的第六日，即后
来礼拜四傍晚到礼拜五傍晚，称为预备日。在预备日，犹太人宰
杀羔羊，为逾越节的筵席作准备。
实际上，耶稣是提前一天和门徒同吃逾越节的筵席，因为第
二天，也就是犹太人宰杀羔羊的预备日的白天，耶稣就被钉在十
字架上了。
这天上午，耶稣在房里坐着，门徒们问他：“逾越节的筵席，
要我们往那里去预备呢？”耶稣就打发彼得、约翰说：“你们进城
去，必定会碰见有一个人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，他
进那家去，你们就跟进去对那家的主人说：‘我们先生问客房在哪
里，他要与门徒在房里吃逾越节的筵席。’主人必定会指给你们一
间摆设整齐的房间，你们就在那里为我预备节日的筵席。”彼得、
约翰进了城，正如耶稣所说的那样，遇见一个手拿宝瓶迎面而来
的人，他们就跟着他进了一家客店，在那里订好了客房，然后回
耶稣那里去交差。
到了晚上，耶稣与门徒到了预订筵席的地方。耶稣与门徒入
座以后，便对他们说：
“我乐意在遇害之前，与你们一道吃这逾越节的筵席。我告诉
你们吧，直到以后成就在上帝的国里，我不会再吃筵席了。”
说完之后，耶稣拿过杯子，祝谢以后让门徒们依次分喝其中
的葡萄汁，又说直到上帝的国到来，他不再喝了；然后他又拿起
饼，祝谢之后，掰开以后递给门徒，说：“这是我的身体，为你们
舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”
饭后，耶稣又拿起杯来，说：“这是用我的血所立的新约，是
为你们流出来的。”
这便是耶稣设立的圣餐礼了。
耶稣接着说：“看那！那卖我之人的手与我同在桌子上。人子
固然要照所预定的去世，但出卖人子的则有祸了。”
门徒们接着便觉得惊慌，纷纷猜测打听，究竟是谁要作这种
不义的事。
然后，门徒们又议起他们中间谁应为尊，谁应为大。耶稣告
诉他们：“外邦人有君主治理他们，那掌权管理的，他们便称为恩
主。但你们不可以这样，你们中间若有为大的，倒应象年幼的；为
首领的，倒要象服侍人的。到底是谁为大呢？是坐席的呢？还是
服事人的呢？不是座席的大吗？
“然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我
同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你
们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列
十二个支派。”耶稣又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好
将你们象筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，
你回头以后，要坚固你的兄弟。”
耶稣为了用行动向他的门徒表明爱心，作一榜样，他决定给
门徒们一一洗脚。门徒们先是觉得惶恐，而后成全了他。
洗完脚，耶稣坐定，又对他们说：
“我向你们所作的，你们明白吗？你们称我夫子，称我为主。
诚然我是。但我尚能为你们洗脚，你们也应当彼此洗脚，我给你
们作了榜样。
“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能比
差他的人更大。”（路22）
这是《路加福音》中的说法，按照《约翰福音》，故事是这样
的：
耶稣在为门徒们洗过脚后，向他们指明了自己的真正用意，但
他却仍是忧愁，因为在他亲自设立的门徒中，有出卖他的人，而
他又不得不把这一事实明明白白地告诉那十一个忠心他的门徒
们。
沉思良久，耶稣望着大家说：“我实实在在地告诉你们，你们
中间有一个人要出卖我了。”
耶稣的话尤如一石激水，门徒们不禁感到愕然，惊奇，他们
彼此对望着，猜不透耶稣究竟指的是谁。
有一个门徒，就是耶稣平日里最喜爱的约翰，他正侧身挨近
耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说
的。”约翰便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，你到底指的
是谁呢？’耶稣回答说：“你看我蘸一点饼递给谁，我指的就是谁
了。”说完，耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。犹大
吃了以后，撒但就入了他的心。
出卖耶稣的犹大其实在几天前就去见过了祭司长，他对祭司
长说：“我如果把耶稣交给你们，你们愿意给我多少钱？”祭司长
听了犹大的话，简直大喜过望，他想不到竟然是耶稣自己亲自设
立的使徒会要出卖他，他也知道，只有靠这使徒，才有抓住耶稣
的最大把握。
祭司长当即答应给犹大三十两银子，条件是一定要在逾越节
那天由犹大带领士兵们去把耶稣抓来。但他又怕耶稣在被捉拿之
前就溜掉，或是士兵们不认识耶稣就无法下手或是反而抓错了人，
他问犹大打算怎么办。
那手里拿着三十两赏银的犹大，此刻腆着脸讨好他说：“他必
要到马克西尼园去祷告。那时是在夜里，你们的士兵一定不会在
黑暗之中分辨出他来，那就要请他们跟定我，到时候看我跟谁亲
嘴，就上前去把他抓住。”祭司长很赞同犹大的这个计策，但同时
心里也很鄙视这个卑鄙无耻的小人。
此刻，当耶稣蘸了饼递给犹大时，十一个使徒的目光就都集
中在了他的身上。
那犹大心中有鬼，脸上却装着莫名其妙的、委屈的样子问：
“先生，你是指我吗？”耶稣毫无表情地答道：“你说得一点也不错。”
接着，他的怒火上来了，他对犹大吼道：“你想要做的就快点
做吧。”
犹大出门去的时候正是夜间。那同席的十一个人兀自在那里
发楞，他们仍然弄不懂耶稣为什么要在此时叫犹大出去，有人因
为犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的
东西。”或是叫他拿什么周济穷人。（约13）
犹大走后，耶稣便拿起饼来，祝福，然后掰开递给们徒们，说：
“你们拿着吃，这是我的身体，是为你们舍的，你们也应该如此行，
为的是纪念我。”
吃完饭后，耶稣又端起杯来对门徒们说：“你们喝吧，这杯是
用我的血所立的新约，是为你们流出来的。使你们的罪都得到赦
免。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直到我在
我父的国里同你们喝酒的那日子。我也不再吃这筵席，直到成就
在上帝的国里。”（路22）
他们吃完饭，喝完酒，唱了诗，便一同出门来，往橄榄山去，
橄榄山有一个僻静的客西马尼园，耶稣经常和门徒到那里去，他
经常在那里祷告。（可14：太26；路22）
耶稣与门徒们的这次晚餐成了最后的晚餐，从那以后，他将
和门徒们分手，直到天国来临的时候，才能与他们相聚。
耶稣与门徒行走在通往橄榄山的路上，一边交谈，一边安慰
他们，叮嘱他们。
耶稣对众人说“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得到
了荣耀，上帝要以自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。
“小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，
但我所去的地方你们不能到，这句话我曾对犹太人说过，如今也
要同样地对你们说。
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你
们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人就因此而
认出你们是我的门徒了。”
西门彼得叫道“主啊，你要往那里去呢？”
耶稣回答说“我所去的地方，你现在不能跟我去，将来都要
跟我去。”
耶稣转身又对众人说：“今后，你们为我的缘故都要跌倒，因
为经上记着说‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要
在你们以先往加利利去。”
彼得听耶稣说“众人都要因我的缘故跌倒”便不以为然他说：
“主啊”，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
耶稣说：“彼得，我告诉你，今夜鸡未叫之前，你要三次说不
认得我。”
彼得说：“我就是必须同你一起死，也总不能不认你。”众门
徒也都随他这样说。
听众人如此信誓旦旦，耶稣换了个话题问他们：“我差你们出
去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有。”
他们说“没有”。耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的
也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀，我告诉你们，经上写着说
‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事，
必然成就。”
门徒们说：“主啊请看！这里有两把刀。”
耶稣说：“够了”。
见门徒们情绪低沉，耶稣便又安慰他们说：“你们心里不要忧
愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没
有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去，我若去
为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫
你们也在那里，我从哪里去，你们知道，哪条路，你们也知道。”
多马对他说：“主啊，我们不知道你往那里去，怎么知道那条
路呢？”
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能
到我父亲那里去，你们如果认识我，也就认识了我的父亲。从今
以后，你们就会认识他，并且已经可以看见他了。”
腓力对他说，“求主将天父显给我们看，我们就知足了。”
耶稣对他说，“腓力，我和你们在一起这样长的时间，你还不
认识我吗？人们看见了我，就是看见了我的父亲，你怎么还要说
‘将父显给我们看，呢？我在父里面，父在我里面，你难道不信吗？
我对你们所说的话，不是凭着我自己的意念说的，乃是住在我里
面的父亲在作他自己的事，你们应当相信我，我在父里面，父在
我里面，就算你们不相信这一点，也应当凭着我们做过的那些事
相信我，我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作，
并且要作比这更大的事，因为我往父亲那里去，你们奉我的名无
论求什么，我一定会成全你的，我要叫父亲因为儿子而得到荣耀。
记住！你们如果奉我的名求什么，我都会成全你们的。”
耶稣又说，“你们如果爱我，就必须遵守我的命令，我要求父
亲，父亲就会另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就：
是真理的圣灵，凡世人不能接受的，因为世人看不见他，也不认
识他，你们却可以认识他，因为他时常与你们在一起，也要在你
们里面，我不会撇下你们做孤儿的，我一定会到你们这里来。还
有不多的时候，世人不再看得见我了，你们却可以看见我，因为
我活着。你们也要活着，到那个时候你们就知道我在父里面，你
们在我里面，我也要在你们里面。
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父
爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”耶稣又补充。
犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们
显现，不向世人显现呢？”
耶稣回答说：“人若爱我，就必须遵守我的道，我父亲也必然
会爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵
守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来的，我父亲的
道，我还与你们同住的时候，已经将这些话对你们说过了，但保
惠师，就是父亲，因为我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事
指教你们，并且，要叫你们想起我对你们所说的一切话，我留下
平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐
的，你的心里不要忧愁，也不要胆怯，你们听见我对你们说了我
去还要到你们这里来，你们如果爱我，因我到我父亲那里去，就
必定喜乐，因为父亲是比我大的，现在事情还没有成就，我预先
告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信，以后我不再和
你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但
要叫世人知道我爱父亲，并且父亲怎样吩咐我，我就怎样行。起
来，我们走吧！”（约14）
前往客西马尼园的路上，耶稣娓娓地略带凄恻地向门徒们告
别，勉励他们行上帝的道，勇敢地接受主的离去。
耶稣知道天亮的时候他就再不能教训他们了，他再一次向他
们宣布自己的使命和价值。这里他明白他讲到自己是真葡萄树的
比喻：
“我是真葡萄树，我父所栽培的人。凡属不结果子的枝子，他
就剪去；凡属结果子的，他就修理干净……。”
接着他要他们实践主的爱，“你们要彼此相爱，象我爱你们一
样，这就是我的命令，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大
的。你们如果遵照我所吩咐的行事，就是我的朋友了。以后我不
再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事，我因此称你们
为朋友，因为我从我父亲那里听到的，已经都告诉你们了。不是
你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你
们的果子常存，使你们奉我的名，无论向我的父亲求什么，他就
赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”
他告诉他们，憎恨耶稣的便是憎恨上帝之道的，也就是与信
上帝的为敌的。“世人如果恨你们，你们知道，在恨你们之前，就
已经恨我了。”耶稣又说：“你们如果属于世界，世界就一定会爱
属于自己的；只因你们不属于这个世界，而是我从这个世界中拣
选了你们，所以世界就恨你们。你们要纪念我从前对你们所说的
话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们，如
果遵守了我的话，也要遵守你们的话。但是他们因为我的名要向
你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的上帝。我如果没
有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推倭了。恨
我的，也恨我的父亲。我如果没有在他们中间行过别人未曾行的
事，他们就没有罪；但如今连我与我的父亲，他们也看见也恨恶
了。这要检验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’但
我要从父亲那里差保惠师来，就是从父亲出来真理的圣灵，他来
了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我
同在。”
耶稣说了这些话，停下来看了看门徒们，又说：“我已将这些
事告诉你们，使你们不至于跌倒。人们要把你们赶出会堂，并且
时候将要来到，凡是杀你们的，自己还以为是在侍奉神。他们这
样行事，是因为未曾认识我的父亲，也未曾认识我，我将这个事
实告诉你们，是要让你们到了碰上这件事情的时候，可以想起我
对你们说过了的。我起先没有将这件事告诉你们，是因为我与你
们同在。现今我要往差遣我来的父亲那里去，你们中间并没有人
间我：‘你往那里去？’只因为我将这件事情告诉你们，你们就满
心忧愁。然而我将真情告诉你们，我去是对你们有好处的，我如
果不去，保惠师就不会到你们这里来，我如果走了，我父亲就会
差遣他来。他既然来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己
责备自己。为罪，是因为他们不相信我；为义，是因为我往父亲
那里去，你们就不再看得见我了；为审判，是因为这世界的主受
了审判。”
“我还有好些事情要告诉你们，但你们现在还无法领会。只等
真理的圣灵来了，他要引导你们明白＝切的真理，因为他不是凭
自己所知，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你
们。他要荣耀我，因为他要将授于我的告诉你们。凡是我父亲所
拥有的，都是我的，所以我说，他要将授于我的告诉你们。等不
多时，你们就见不到我了，再等不了多时，你们又还会再见到我。”
听耶稣如此说，有几个门徒就彼此说：“他对我们说‘等不多
时，你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我’，又说：‘因
我往父那里去’，这是什么意思呢？我们怎么就听不明白他所说的
话呢？”
耶稣看出来门徒们要问他这些问题，不等他们开口，便对他
们说：“我说，‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们
还会见我’，你们是在为这话彼此相问吗？那我就实实在在地告诉
你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然
而你们的忧愁要变为喜乐。比方说妇人生产的时候就忧愁，因为
她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为她欢喜世
上又生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的
心就会变得喜乐，这喜乐没有人能够夺去。
“到那日，你们就什么都不用问我了。我实实在在地告诉你们，
你们如果向我的父亲求什么，他如今因我的名赐给你们。向来你
们没有奉我的名求过什么，如今你们如果求就会得到，叫你们的
喜乐可以满足。
“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻
对你们说了，我要将父亲的意思明明白白地告诉你们。到那时，你
们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。我父亲
自己就是爱你们的，因为你们已经爱了我，又相信我是从天父那
里派出来的，我从我父亲那里出来，到了这个世界，我又要离开
这个世界，往父亲那里去。”
门徒们说：“如今你是明说，并不用比喻。现在我们晓得你凡
事都知道，也不用人间你，因此我们信你是从上帝那里派出来的。”
耶稣说：“现在你们相信了吗？看那！时候将到，且是已经到
了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人，其实我
不是独自一人，因为有父亲与我同在，我将这些事告诉你们，是
要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，
我已经胜了世界。”（约15，16）
耶稣对门徒们说了那许多的话后，便举目望天说：“父啊。时
候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他
权柄管理凡是有血气的人，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你是独一无二的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是
永生，我在地上已经荣耀了你，你所托付我办的事，我已经成全
了。
“父啊，现在求你使我同你共享荣耀，就是在没有世界之前我
同你所共同拥有的荣耀。你从世界上赐给我的人，我已经将你的
名显明给他们。他们本来是属于你的，你将他们赐给我，他们也
遵守了你的道，如今他们已经知道，凡是你所赐给我的，都是从
你那里来的；因为你所赐给我的真道，我已赐给了他们。他们也
领受了，又确实知道了，就是从你那里派出来的，并且相信是你
差遣我来的，我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的
人祈求，因为他们本来就是属于你的，凡是我的都是你的，你的
也是我的，并且我因他们而得着荣耀。
“从今以后，我不在世上，他们却要留在世上，我往你那里去，
圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象
我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，
我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个死亡的，好叫
经上的话得应验；现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫
他们心里充满我的喜乐。
“我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属于世
界，正如我不属于世界一样，我不求你叫他们离开世界，只求你
保护他们脱离罪恶，他们不属于世界，正如我不属于世界一样，求
你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上来，我
也照样差他们在世上行事。我为他们的缘故，自己分别为圣。叫
他们也要因真理成圣。”
为门徒们祈祷之后，耶稣继续为信主的人祷告说：“我不但为
这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而
为一。
“正如你亲爱的父亲在我里面，我在你里面一样，我要使他们
也在我里面，叫世人可以相信你差遣了我来，你所赐给我的荣耀，
我已经赐给了他们，使他们合而为一，象我们合而为一那样。
“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，
叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们
看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已爱我了，公义
的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我
来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在
他们里面，我也在他们里面。”（约17）
耶稣为门徒们的祷告结束了，后来他的这次祷告被称为“大
祭司的祷告”。
耶稣为门徒们祷告完毕，便同众人一起过了汲沦溪，在那里
有一个园子，叫客西马尼园。
进入园中，耶稣对门徒们说：“你们坐在这里，等我到那边去
祷告。”于是只带着彼得和西庇大的两个儿子约翰和雅各去祷告。
这时，道成肉身的耶稣极为忧伤，极为难过。他对他们说：“我心
里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”
耶稣稍微走开，约摸一掷石的距离，便俯伏在地上祷告说：
“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，
只要照你的意思。”
耶稣第一次祷告完毕，回到门徒那里，见他们睡着了，就对
彼得说：“怎么啦？你们不能同我警醒片刻吗？总要警醒祷告，免
得受了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
第二次耶稣又去祷告说：“我父啊，这杯若不离开我，必要我
喝，就愿你的意旨成全。”然后又回到三个门徒的身边，见他们仍
然睡着，因为他们的眼睛困倦得睁不开了。
第三次耶稣再离开门徒们去祷告，说的话和第二次一样，终
于，耶稣镇定下来，便回到门徒们身边，叫醒他们说：“你们仍然
睡得这样安稳吗？快起来吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。
起来，我们走吧！看啊，卖我的人近了。”
耶稣正说这话的时间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许
多人带着灯笼、火把、刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同
来
原来卖耶稣的犹大是知道客西马尼园这个地方的，因为耶稣
和门徒屡次上那里去聚集，犹大知道耶稣在筵席之后必定会到这
里来，便带着那伙罪人闯到这里来了。
路途上，犹大怕那些罪人们认不出耶稣来，便与他们约定以
亲嘴为号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他，你们可以上前拿住他，”
卖主的犹大佯装无事地走到耶稣跟前说：“请先生安。”说完
便与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！”于
是那些人扑上前去围住耶稣，要下手捉拿他。
十一个门徒见一大帮人呼拉一下围住耶稣，并且要带他走，立
时都醒了瞌睡。他们中的西门彼得正好带着一把刀，就拔出来，将
大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那名叫马勒古的仆人立
即用手捂住伤处惨叫起来。
耶稣喝住彼得说：“收刀人鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”按
照耶稣的福音，一切暴力都是遭受谴责的。即使面对死亡，耶稣
也要实践这一原则。
耶稣说完这活，就伸手摸马勒古的耳朵，他的耳朵就又完好
无损了。
耶稣又继续对彼得说道：“你认为我不能求我的父亲为我差遣
十二营那么多的天使来吗？如果是这样，经上所说的事情必须如
此的话又怎么能得到应验呢？我父亲所赐给我的那个苦杯，我又
怎么能够不喝呢？”
说完，耶稣转向那些罪人怒斥道：“你们带着刀棒来捉拿我，
就如同捉拿强盗一样吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有捉
拿我。但你们现在来捉拿我了，是为了要应验先知书上的话，现
在是你们的时候了，黑暗掌权了。”
耶稣挺身对那些罪人说：“我已经告诉你们我就是耶稣，你们
如果找我，就让这些人去吧！”在他的掩护下，门徒们纷纷逃走了。
见门徒们都已完全离去，耶稣便昂着头同抓捕他的人一道走
出了客西马尼园（太26）
祭司长和千夫长派来的兵及犹大人的差役拿住耶稣，将他捆
绑了，就先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳
父，这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有
益的”那位。
西门彼得远远地跟着耶稣，另外还有一个门徒也跟着耶稣来
到大祭司的院子外，因那门徒认识大祭司，便先跟着耶稣进了大
祭司的院子，他回头看见彼得站在院外，便又和那个看门的使女
说了一声，就领彼得进去。那看门的使女指耶稣对彼得说：“你不
也是这个人的门徒吗？”彼得惊慌地摇头说：“我不是。”仆人和差
役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤
火，他想看看事情究竟怎样解决。
彼得正站着烤火，有一个差役便问他说：“你不也是他的门徒
吗？”彼得使劲瞪了他一眼说：“我不是。”又有大祭司的一个仆人，
就是被彼得削掉耳朵的那个马勒的亲属，盯着彼得看了又看，轻
声对他说：“我不是看见你和他同在客西马尼园子里吗？”彼得恼
怒地吼道：“我不知道你究竟说的是什么。”
正说话问，鸡就叫了，耶稣转过身来看彼得，那眼神中包含，
着体谅与期待的深情。彼得想起耶稣曾对他说过的话：“今日鸡叫
之前，你要三次不认我。”便再也控制不住自己的情感，冲出院门
走在黑暗里失声痛哭。
在大祭司的院里，亚那就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶
稣回答说：“我从来是明明白白地对世人说话，我常在会堂和殿里，
就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说过什么。你
为什么问我呢；可以问那些听见的人，我对他们说的是什么，我
所说的，他们都知道。”
耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这
样回答大祭司吗？”耶稣说：“我如果说得不是，你可以指正那不
是；我如果说得是，你又为什么打我呢？”
亚那拿耶稣无法，便又把他解到该亚法那里，仍是捆着去的。
在该亚法那里，文士和长者们已经等得不耐烦了。耶稣一到，
他们便开始了对他的审判。他们想要寻找见证控告耶稣，以治死
他，但却怎么也找不到像样的证据。因为有好些人作的是假见证，
各不相合，反而弄巧成拙。又有几个人站起来，作假见证告他：
“我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就造一座不
经人手所造的。’”
大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些
人作见证告你的是什么呢，”耶稣却不言语，一句也不回答。
大祭司又问他说：“我指着永生的上帝叫你起誓，告诉我们，
你是那上帝的儿子基督不是？”
耶稣说：“你说的是。然后我若告诉你们，你们也不信；我若
问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在上帝权能者的右
边，驾着天上的云降临。”
大祭司就撕开衣服说，“他说了潜妄的话，我们何必再用见证
人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何呢？”
在场的众人听见大祭司问话，便一齐喊道：“他是该死的。”并
一拥而上，吐唾沫在耶稣脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，
说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”
到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就
把他捆绑了，解去交给巡抚彼拉多。
这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经被定了死罪，忽然良心
发现，内心十分懊悔，就把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
“我卖了无辜之人的血是有罪的了。”他们说：“那与我们有什么相
干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，跑出去吊死了。
祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”他们商
议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。阮以那块
田直到今日还叫作“血田”。这就应了先知那利米的话，说：“他
们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定
的，买了窑户的一块田，这是照着主所吩咐我的。”（太27）
众人将耶稣从该亚法那里往衙门解去，那时天还早，他们自
己却不进衙门，恐怕染了污秽，不得吃逾越节的筵席。
彼拉多从衙门里出来，到他们跟前说：“你们为了什么事要告
这个人呢？”他们回答说：“这个人如果不是作恶的，我们就用不
着把他交给你了。”彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律
法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”这要应验耶稣
所说，自己将要怎样死去的话了。
听那些犹大人反复控告耶稣说：“我们见这人诱惑国民，鼓动
抗税给该撒，又说自己是基督，是王。”彼拉多便进了衙门，叫耶
稣过来，问他说：“你是犹大人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你
自己说的，还是别人论我时对你说的呢？”
彼拉多说：“我又不是犹太人，你本国的人和祭司长把你交给
我。你究竟是谁，什么事会引得他们如此做呢？”
耶稣回答说：“我的国不属于这个世界；我的国如果属于这个
世界，我的臣仆必定要发生争战，使我不至于被交给犹大人；只
是我的国不属于这个世界。”
彼拉多就又向耶稣说：“这样说，你就是王吗？”
耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生；也为此来到世间，
特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”
彼拉多说：“什么是真理呢？”说完这话，便走去对祭司长和
众人说：“我查不到这人有什么罪过。”（约18）
但那些人越发恐慌，说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从
加利利起，直到这里了。”
彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属
希律所管，就把他送到希律那里去。
那时希律正在耶路撤冷，看见耶稣，就很欢喜，因为听见过
他的事，很想要见他，并且指望看他行一件神迹。
于是他问他许多的活，耶稣却一言不答，祭司长和文士都站
着，极力地陷害他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他
穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此
有仇，在那一天就成了朋友。
彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这
个人到我这里，说他惑诱百姓的。看那，我就将你们告他的事在
你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，就是希律也是如此，所
以把他送回来，可见他没有做什么犯罪的事，为此，我要责打他，
把他释放了。”
众人都一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”（路
23）
原来，巡抚有一个常例，每逢过节期，随众人所要的，释放
一个囚犯给他们。众人所要求释放的那个巴拉巴是个强盗，是和
作乱的人一同被捉拿的。作乱的时候，曾经杀过人。
彼拉多一再问道：“你们要我释放犹大人的主给你们吗？”他
知道祭司长是因为嫉妒才把耶稣解出来的，他不愿意处置他。加
之他在审判耶稣时，他的夫人让人传话给他：“这义人的事你一点
不可管；因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”于是彼拉多更认
为不能随便将耶稣杀掉了。
无奈祭司长和长老挑唆众人，要求释放巴拉巴，除灭耶稣。他
们甚至还直接对彼拉多说：“你如果释放了这个人，就不是该撒的
忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”（约19）
彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华
石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。
那日是预备逾越节的日子，约有正午，彼拉多对犹太人说：
“看那，这是你们的王。”他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在
十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉上十字架吗？”祭司
长回答说：“除了该撒，我们没有王。”
彼拉多再次回头对耶稣说：“你从那里来？你不对我说话吗？
你难道不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉上十字架吗？”
耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄为我，
所以把我交给你的那人罪更重了。”（约19：10一12）
彼拉多见既劝不了众人，又恐生乱，就拿水在众人面前洗手，
说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”
众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是
彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。（马
27：2426）
巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他
们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在
他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭
喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄
完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉
十字架。（大27：27一31）
耶稣被钉十字架的地方，是在耶路撒冷城外北边的各各他山。
“各各他”意为“髑髅地”，这不只由于这座山远远看去象是一个
骷髅头，而是因为这是罗马镇压并处死犹太人的刑场。钉十字架
这种死刑，用于罗马统治下的异族人，而不用于罗马人。这是一
种最残酷的死刑，被钉在十字架上的人，要在经受很长时间的痛
苦之后才会死去，并且带有示众的用意。
按规定，被判钉十字架的人，要自己背着十字架在兵丁的押
解下走向刑场。但耶稣遭受多次鞭打和折磨，已经心力交瘁了。罗
马兵丁便抓住一个从乡下来的名叫西门的古利奈人，强迫他替耶
稣将十字架背到各各他山去。这个西门是鲁罕的父亲，后来他们
全家都成了耶稣的门徒。
在通往各各他山的路上，有许多百姓跟随着耶稣，内中有好
些妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撤冷的
女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人
必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！，那
时，人要向大山说：‘倒在我的身上！’向小山说：‘遮盖我们！’这
些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”（路23：
26一32）
人们当时不会明白，耶稣所言“日子将到”，就是指将在公元
70年来到耶路撒冷的灾难。犹太民族已经象一棵枯树，再难以经
受罗马人的蹂躏和摧残了。
许多与耶稣熟识的人以及从加利利跟随他的妇女，也一直跟
到十字架下。其中有耶稣的母亲马利亚，抹大拉的马利亚，小雅
各和约西的母亲马利亚，西庇太两个儿子的母亲，以及撒罗米等。
耶稣的门徒中，跟随到十字架下的，却只有约翰一人。（约19：25一
28）
到了刑场，兵丁们拿了苦胆和没药调和的酒给耶稣喝，耶稣
尝了尝，便拒绝再喝了，他宁愿清醒地为救赎人类喝尽从父亲手
里接过的苦杯，也不愿喝那可以减少被钉时的痛苦的麻醉剂。兵
丁们就把耶稣钉上了十字架，和他同钉的还有两个强盗，一个钉
在他的左边，一个钉在他的右边。（马27：33一39）
彼拉多用牌子写了一个名号挂在耶稣的头上，这牌子上写的
是“犹太人的主，拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念这名号，因为
耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希
利尼三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹
太人的主’，要写‘他自己说我是犹太人的主。’”彼拉多说：“我
所写的，我已经写上了。没法再改了。”（约19：19一23）
兵丁们既然将耶酥钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每
个兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片
织成的，不好再撕开来分，他们便彼此说：“我们不要撕开，只要
拈阄，看谁得着。”这是应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为
我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这件事（约19：23一24）
耶稣的母亲马利亚站在十字架下，此时心如刀绞，悲痛万分。
耶稣看见他所爱的门徒约翰也站在十字架下，便决定将自己的母
亲托付给他。他对母亲说：“母亲，看你的儿子！”又对那门徒说：
“看你的母亲！”从此，约翰便将马利亚接到自己的家中，当作亲
娘一样地服侍。（约19：26一28）
那些前来观看和路过的百姓们，有人讥诮耶稣说：“你这样拆
毁圣殿，三日又建立起来的，可以救自己吧！你如果是上帝的儿
子，就从十字架上下来吧！”
祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不
能救他自己。他是以色列的主，现在可以从十字架上下来、我们
就信他。他倚靠上帝，上帝若是喜悦他，现在就可以救他，因为
他自己曾经说：‘我是上帝的儿子。’”（可15：29一32）
耶稣并不理会那些人物的讥讽，兀自在那里为钉他上十字架
的兵丁祈祷说：“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”
同钉的两个犯人，有一个听见了，就又讥讽他说：“你不是基
督吗？可以救自己和我们吧！”
另一个犯人听了后责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕上
帝吗？我们是应该的，因为我们所受的与我们所作的相称，但这
个人没有作过一件不好的事。”说罢，就求耶稣说：“耶稣啊，你
得国降临的时候，求你记念我！”
耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
（路23：37一42）
从正午到申初，也就是从中午十二点到下午三点，日头变黑，
遍地都黑暗了。申初时，耶稣被钉挂在十字架上已经六个小时，他
大声喊着说：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”意思是说，“我的
神，我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：
“这个人呼叫以利亚呢！”
这时，正是耶路撒冷圣殿里为准备逾越节筵席宰杀羔羊的时
刻。（马27：45一48）
耶稣知道各样的事都已成了，为要使经上的话应验，就说：
“我渴了。”有一个器皿盛满了醋放在那里，他们就拿海绒蘸满了
醋绑在牛膝草上，送到他口边，说：“且等着，看以利亚来救他不
来。”耶稣尝了那醋，就说：“成了！”这就是说，上帝救赎人类的
事已大功告成。说了这话，气就断了。（约19：28一30）
就在耶稣断气的那一瞬间，圣殿里的慢子从上到下裂为两半。
大地震动，磐石也崩裂。坟墓也开了，圣徒的身体，多半又都站
立起来，到耶稣复活后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多
人显现。
百夫长和一同看守耶稣的人看见地震和所经历的事，就极其
害怕，说：“这个人真的是上帝的儿子了！”聚集观看的众人见了
这所成的事都捶着胸回去了，还有一切与耶稣熟识的人和从加利
利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。（马27：51一56；
路23：44一49）
犹太人因为这回是预备日，又因那安息日是个大日，为促使
耶稣等人迅速死亡，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，
免得尸首安息日还留在十字架上。
彼拉多的兵丁们来了，他们打断了那两个强盗的腿，轮到耶
稣时，见他已经死了，就不打断他的腿，惟有一个士兵拿枪扎他
的肋旁，随即有血和水流出来。
看见这件事的那个人就作见证，他的见证也是真的，并且他
知道自己所说的是真的，叫大家也可以相信，这些事成了，是为
要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可拆断”，经上又有一句
说，“他们要仰望自己所扎的人。”（约19：31一37）
有一个人名叫约瑟，是个义人，为人善良，众人所谋所为，他
并没有附从，他本是犹太亚利马太城里的人，这个人暗地里作了
耶稣的门徒。
当晚，约瑟来到彼拉多跟前，放胆要求把耶稣的身体给他去
掩埋，彼拉多允准了他，他就把耶稣的身体领去了；又有一个叫
尼哥底母的，就是先前在夜里悄悄拜访耶稣的那位，带了没药和
沉香来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加
上香料裹好了，放在园中的一座新坟墓里，这个园子离刑场很近，
那石棺是约瑟自己凿在磐石里的，安置好耶稣的身体，他们便滚
过一个石头来封住墓门，然后回家去了。（约19：38一42）
那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在约瑟的身后，看见了坟
墓和耶稣的身体安放的情景，然后也回家去预备了香膏和香料，因
为那日是安息日，他们便都遵守诫命安息了。
次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼
拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的人还活着的时候，曾说，
三日后我要复活，因此，就请您吩咐人将坟墓把守妥当免得到了
第三日，他的门徒们来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复
活了，这样的话，那后来的迷惑比先前的反而更加厉害了。”
彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧，尽你们所能把守妥当就
是了。”
祭司长和法利赛人就带着看守的兵一同去到耶稣的坟头，封
了石头，将坟墓把守妥当。
后来，耶稣从死里复活之后，祭司长就贿赂兵丁，教他们说：
“夜间我们睡着时，他的门徒把他偷去了。”（太27：62一66；28：
1一15）
过了安息日，抹大拉的马利亚，小雅各和约西的母亲马利亚，
撒罗米、约亚拿等几个妇女，买了香膏要去膏耶稣的身体。（路24：
10）
七日的第一日清早，出太阳的时候，他们来到坟墓那里，彼
此说：“谁替我们把石头从墓门滚开呢？”忽然，地大震动，因为
有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同
闪电，衣服洁白如雪。看守坟墓的人因为他的突然出现吓的浑身
乱颤，几乎和死人一样。
天使对妇女们说：“不要害怕！我知道你们是在寻找那钉十字
架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安
放主的地方，快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你
们之前先往加利利去，在那里你们要见他。看那，我已经告诉你
们了。”
听了天使的话，那几个妇女就急忙离开坟墓，一路上又是害
怕，又是大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。（马28：1一9）
妇女们从墓地到来，跑到耶稣的门徒西门彼得和约翰那里，将
所遇见的事情一一告诉了他们。他们开始并不相信。妇女们着急，
要他们自己去看。于是彼得和约翰便站起来往坟墓那里跑去。两
个人一道跑，约翰比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就
见细麻布还放在那里，只是他人没有进去。西门彼得随后也到了，
他进坟墓里去，也看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾
没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着，便回身招呼约翰，约
翰也进去了，于是二人都相信了妇女们所说的话。但是他们还不
甚明白圣经的意思，就是“耶稣必要从死里复活”这句话的意思。
两个门徒便回自己的住处去了。（约20：1一10）
人人都走了，只剩下抹大拉的马利亚一个人站在坟墓外面哭。
她一边哭着，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安
放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
天使对马利亚说：“妇人，你为什么哭？”他说，“因为有人把
我主挪了去，我不知道放在那里。”说着这话，就转过身来，看见
耶稣站在那里，但当时马利亚并不知道他就是耶稣。
耶稣问马利亚：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚认为
是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你
把他放在那里了？我要去取他的身体来重新掩埋。”
耶稣轻轻他说：“马利亚啊！”
马利亚凭这熟悉的召唤就回转身来，用希伯来语对他说：“拉
波尼（就是先生的意思）。”她已经知道他是谁了，她又惊又喜地
向他伸出手去。
耶稣说：“不要摸我，因我还要升上去见我的父亲。你往我弟
兄那里去吧，告诉他们说，我要升上去见我的父亲，也是你们的
父亲；见我的神，也是你们的神。”
抹大拉的马利亚立即离开墓地前去告诉耶稣的门徒说：“我已
经看见了主。”她又将主对她说的话告诉了他们。（约20：1一19）
耶稣从死里复活的当天，便开始接连不断地向人们显现。
早晨，他向九个从加利利来的妇女显现，她们正奉天使的命
去通知那稣的门徒。在回去的路上，耶稣突然出现，对那几个妇
人说：“愿你们平安！”那几个妇女正在议论着耶稣身体不见了的
事。她们听到他问安，便上前抱住他的脚，向他礼拜。耶稣对他
们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在
那里一定会见得到我。”（马28：8一10）
下午，耶稣的两个信徒正往一个村子走去，这个村子名叫以
马件斯，离耶路撤冷约有二十五里。他们一边走一边谈论着所遇
见的一切事情，正谈论着，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只
是他们的眼睛迷糊了，尚不认识他。
耶稣对他们说：“你们刚才谈论的是什么事呢？”
他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回
答说：“你在耶路撤冷作客，还不知道这几天在那里出的事吗？”
耶稣假装什么也不知道，问：“什么事呢？”
他们就详详细细地告诉他说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是
个先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和官
府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
“我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他啊！这事成就到现
在已经三天了。我们中间有几个妇女说的使我们惊奇。
“她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们说
看见了天使显现。她们说，他活了。又有我们的弟兄中几个人往
坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”
耶稣对他们说：“无知的人那，先知所说的一切话，你们的心
信得大迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的
吗？”
于是耶稣从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都一
一给他们讲解明白了。
将近他们所要到的村子，那人好象还要往前行，他们便挽留
他说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”那人
就进去，要同他们住下。
到了坐席的时候，那人拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。
他们的眼睛明亮了，这才认出他来。这时耶稣就不见了。他们彼
此议论：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们
的心岂不是火热的吗？”
革流巴二人当即赶往耶路撒冷，去找耶稣的十一个使徒，要
向他们述说刚才发生的这件事。
那日，正是十一个使徒和他们的同道聚集在一处，因革流巴
二人来是要与他们说有关耶稣的事，大家害怕祭司长的人来找麻
烦，便把门关紧，放低了嗓子说话。
革流巴低声说：“主果然复活了，已经显现给西门看了。”两
个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都说
了一遍。
正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”
使徒们一下子看见耶稣出现在那里，便惊慌害怕起来，以为
所看见的是魂。
耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我
的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你
们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。
他们正喜得不敢信，大大地感到希奇，耶稣就说：“你们这里
有什么吃的没有？”他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前
吃了。
耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的
话说：摩西的律法、先知的书信和诗篇上所记的，凡指着我的话，
都必须应验。”
于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：
“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他
的名，传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是
这些事的见证。”（路24：13一48）
耶稣又对他们说：“父亲怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受了圣灵。你们赦免谁
的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
那十二个门徒中，有称为低士马的多马，耶稣来的时候，他
没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多
马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探人那钉痕，又用手探
入他的肋旁，我总不信。”
过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶
稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，
摸我的手；伸出你的手来，探人我的肋旁。不要疑惑，总要信。”
多马照耶稣的吩咐做了，他才确信无疑是真的，便拜道：“我
的主，我的上帝！”
耶稣对他说：“你是因为看见了我才相信；那没有看见就信的
有福了。”
耶稣又在门徒面前行了许多神迹，目的是要叫门徒们坚信他
就是基督，是上帝的儿子，并且要叫门徒们信了他，就可以因他
的名得着生命。（约20：21一31）
这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。
当时，西门彼得和称为低士马的多马，加利利的迦拿人拿但
业，还有西庇大的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼
得对他们说：“我打鱼去了。”他们说：“我们也和你同去。”他们
就此去，上了船，那一夜并没有打着什么。
天快亮的时候，耶稣站在岸上，门徒们都不知道他就是耶稣。
耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”
耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必然会得着。”他们便照着
他的话撒下网去，居然拉不上来了，因为鱼大多了。这一幕与当
初耶稣在海边呼召他们的那一幕何等相似！
耶稣最爱的门徒约翰一下子醒悟过来，他对彼得说：“是主！”
那时彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里，迅
速向岸边游去。
其余的门徒，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就
看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。这是复活之主，亲手为他
的门徒们预备的一顿早饭。
耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去，把
网拉到岸上，那网装满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网
却没有破。
耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是
谁”，因为知道这就是主。耶稣就来拿饼和鱼分给他们。
耶稣从死里复活后向门徒显现，这是第三次。
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你
爱我比这些人更深吗？”耶稣所说的“这些人”是指他的门徒。
彼得曾经夸口“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
谁知却偏就是他三次不认主。在经历了软弱失败之后，彼得此时
已有自知之明，他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣便对
他说：“你喂养我的小羊。”
耶稣第二次又对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼
得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
第三次耶稣又对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”这
使彼得感到很伤心。他说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱
你。”
耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你：你年少的时
候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别
人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼
得要怎样死，荣耀上帝。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
这是耶稣对一个曾经软弱、曾经失败、曾经三次不认主的门
徒的第二次呼召。加利利海滨第一次呼召时，耶稣说：“你要得人
如鱼了。”而现在，耶稣将牧养和喂养羊群的重任托付给他，也就
是封他为牧首。
彼得转过身来，看见耶稣所爱的那一个门徒一直跟着他们，就
是在最后的晚餐时以头靠着耶稣的胸膛问他：“主啊，卖你的是
谁”的约翰。彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从
我吧！”
于是，这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是
说他不死，乃是说：我若要他等到我来的时候，与你何干呢？（约
21：1一24）
后来，十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上，他们
见了耶稣就拜他。耶稣近前来，对他们说：“天上地下所有的权柄
都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子，圣
灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就
常与你们同在，直到世界的未了。”（马28：16一20）
耶稣又对他们说：“你们在普天下去，传福音给万民听。信而
受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就
是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也
必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16：
15—18）
最后，耶稣说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要
在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
门徒按主耶稣的吩咐，回到耶路撒冷等候圣灵降临。就在五
旬节前十天左右，耶稣领他们到伯大尼对面的橄榄山上，举手给
他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被一朵彩云接到天上
去了。（路24：49一53；使1：4一5）
门徒们还在那里定睛望着天空，天使对他们说：“加利利人哪，
你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎
样往天上去，他还要怎样来。”（使1：9一11）
门徒们听了天使的话，便大大地欢喜，高高兴兴地回到耶路
撒冷去，常在殿里称颂上帝。
到了五旬节时，也就是主耶稣受死的逾越节后第七个礼拜，圣
灵降在门徒身上。他们就大有能力，见证被钉在十字架上的拿撒
勒人耶稣已经从死复活，上帝已经立他为主，为基督了。
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