首页 -> 2007年第12期
为什么要出版这本六十年前写的《中国的儒学统治》
作者：刘绪贻
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大陆现代新儒家的另一新特点是不仅要复兴儒学，还要复兴儒教。蒋庆、康晓光、陈明对此都有所论述，康晓光尤为积极，简直是以儒化中国、儒化整个中国社会为己任。他旗帜鲜明地提出，中国应该拒绝祸国殃民的民主化，而选择儒化，也就是根据儒家精神重建中国社会。儒化的原则是和平演变；儒化的策略是双管齐下，首先在上层儒化，同时在基层儒化社会。要用孔孟之道来代替马克思主义，要有意识地在儒家学统与政统之间建立垄断性的制度化的联系。一旦儒学取代了马克思主义，共产党成了儒士共同体，儒家的仁政也就实现了。关于儒化社会的问题，从短期来看，最关键的是将儒学纳入国民教育体系，从小学到大学都要设国学课；从长期来看，最关键的是将儒教确立为国教，使之成为儒学强有力载体。康晓光说：历史上儒家是一个最成功的宗教，皇帝就是它的教皇，整个政府就是它的教会，所有的官员都是它的信徒；官府之外，统治社会的士绅也是儒家信徒；老百姓也要接受儒家教化。这是一个非常成功的政教合一、教教（宗教和教化）合一的体制。今天儒家要重建自己载体，其最佳形态就是国教。
总起来说，大陆现代新儒家的新特点，就是要建立一个以儒教为国教、政教合一的、儒家共同体专政的儒化国家。虽然这是妄想，但他们积极造势：开会、出书、办杂志、办网站、演讲、接受媒体采访、促进儿童读经，的确骗了一些轻信的人，起着一定的干扰、妨碍我国现代化进程的作用。
（六）
综上所述，就是我要出版这本六十年前写的小书的原因。这本小书的主旨，是论证儒学统治是使中国社会长期停滞在封建主义阶段，难以实现工业化、现代化的极其重要原因。比起其他论述阻碍中国实现现代化的论著来，它有以下特点。第一，它从社会学角度，运用“既得利益”这一概念证明：如果一个社会的统治阶级的各个组成部分具有相同既得利益，这个社会就很难实行变革。中国封建社会统治阶级的两个组成部分——皇室和儒士阶层都在儒学统治中具有深厚的既得利益，所以儒学统治就必然阻碍中国的工业化、现代化。这一论点似尚未见其他类似论著系统利用过。第二，这本小书系统叙述了中国儒学长期发展的历史，特别是揭露西汉皇室和儒家阶层如何互相利用以使儒学取得独尊地位，此后历代皇室和儒士阶层如何相互利用以维护儒学统治的各种不光彩活动，有利于人们摆脱或免于产生对儒学不应有的盲目信仰和敬畏之情。第三，这本小书举了一些实例，证明儒学统治是如何阻碍科学与民主的产生和发展的，有助于人们少受甚至不受各种现代新儒家的欺骗。