首页 -> 1999年第2期
“新人类”观察
作者：苗凡卒
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中学毕业后，郭耀昆没有去找工作，他决定就此投身自行车这一行。他去过香港，亲自接触了香港代理商，又通过互联网一直追踪着自行车业的最新进展，并和美国的GT等几间公司一直保持电子邮件往来。经过几年的不懈努力，他终于在今年取得了美国GT的国内代理权，办起了自己的公司。
到底是一些什么样的人?
在不了解的人眼里，会觉得他们是很难把握的一群，观察他们的成长，人们无疑会注意到一个非常特别的地方，就是人生节气被彻底地打乱了。在很小的时候，他们早熟；在长大之后，他们却像个孩子；在该读书时，他们早恋；在该结婚时，他们却又独身；在该上大学的时候，他们呆在家里；在该工作的时候，他们却不喜欢去做那些被长辈认为“正点”的事情。
可是，这毕竟只是一种大而化之的看法，它代替不了具体的了解。
从“新人类”的成长过程来看，环境和条件已经与过去很不一样，社会的价值取向趋于多元，金钱的作用凸显出来，个人的力量日渐渺小，英雄主义走向末路。而在家里，“新人类”通常是独生子，他们更多的业余时间是与电视、漫画、电脑以及各种各样的机器一起度过。同其父兄相比，他们接受的不再是单一的教育，这一方面让他们的价值观迟迟无法定型，但同时也没有让别人思考出的结论太多地强加在他们的思想中。他们总是在具体的物质生活中细心地寻找属于自己的感受，他们细腻、敏感，专注于许多具体的事情。这既令他们显得少年老成，但也让他们明显地缺乏人生必不可少的目标感。
表面上看起来，他们的生活被纷繁复杂的内容填得满满当当，但是，一个最传统的问题——长大做什么——却是常常到了长大以后也没弄明白。所以，他们中的很多人会长期处于人生的一种预备状态，他们的青春期延长了。他们总在学着什么，他们总在做着什么，但总是缺乏一种坚定的行动意志。
总体上说，他们没有父辈那么强烈的进入社会主流的欲望，但紧紧追逐时尚潮流。他们很愿意与众不同引人注目，却并不介意一种边缘状态。从宏观上来说，他们不喜欢忧国忧民，他们成长在一个社会加速发展的时代，基本上没有经历过危机和灾难，所以不喜欢把一些局部的毛病理解为全局性问题。他们对社会的看法十分积极，对时代的估计远比老一辈乐观。而在具体的工作中，他们通常不会有太强的权力欲，他们绝大多数人愿意成为工具型人才，他们愿意在一些十分具体的位子上做一些十分具体的工作，他们喜欢简单的人际关系。
当然，一旦遇到合适的机会，他们也会不顾一切地去做自己的事情。他们不会像别人那样思前想后，他们觉得想做就去做，这是一件最自然的事情了。但值得注意的是，他们追求的并不是传统意义上的成功。对于旧人类来说，目标是第一位的，只要能成功，能发达，他们并不介意做的是什么。而“新人类”则恰恰相反，他们最关心的是“这件事情自己是否喜欢”，至于这种“喜欢”来自内心天然的志趣还是来自文化消费工业的塑造，他们并不深究；至于能获得多大的名声，能赚多少钱，对于他们来说往往也不是决定性的因素。在深圳，有许多“新人类”开设的趣味小店、办的一人公司以及各种各样工作室等，不一定赚很多钱，做得极其投入。
“新人类”最成功的应该算是对人际关系的处理。作为个体，他们可能算不上日常所说的“公关高手”，但从整体上来说，他们的“公共关系”已经有了自己独特的内涵。他们从小就生活在一个强调个人的年代，他们十分清楚哪些是公众的范畴，哪些是私人的范畴。比如说，很多好朋友，在一起很多年，却不知道对方的父母在单位里担任什么职务。什么可以知道，什么不必要知道，这已经成了他们之间的一种默契。而正是这种默契，使他们在人际关系方面成了时代精神的代言人。
观察“新人类”的生活，还有一种情景很能引起人们的注意，这就是他们喜欢在一起“疯”。这很容易让经历过插队、参军等经历的人想起那种不分彼此的集体生活。不过，“新人类”对这种集体生活已不存在那种乌托邦式的情结，他们把这种乌托邦式内容留在一些特定的情境之中，他们时常会有一些小规模的聚会，比如说一起去酒吧，一起去运动，一起外出做各种好玩的事情。总之，用他们的话是一起Happy，在这个过程中，他们会玩得很疯，会不借助酒精就进入一种酒神的状态。可是，一旦离开这个特定的情境，他们绝不会对人际关系抱有太多的日常期待。
总之，“新人类”是这样的一个群体，他们本身处在不停的发展变化之中，不定型就是他们的经典形态。本文只是一篇浮光掠影的观察手记，既不全面，更谈不上深入。而关于“新人类”更准确、更生动的描述，相信他们自己会用不断扩展的存在和延伸的历史，亲自告诉每一个人。
苗凡卒，记者，现居深圳。主要著作有《智慧之旅》等。
参证文本：
霍布斯鲍姆论青少年文化
很多中国人心目中的西方新潮通俗文化，其实是西方的“青少年文化”(Teenage-culture)。英国知名思想家与史学家霍布斯鲍姆在《极端的年代》一书里指出：
现代社会中离婚、非婚生子女、单亲家庭(绝大多数是单身母亲)泛滥的现象，显示着两性之间的人伦关系陷于危机；而全球各地兴起的一股青少年强势文化，则指向世代之间人伦关系的重大转变。青少年作为一支具有强烈自我群体意识的族群，年龄层从青春期发育开始一直到二十五岁左右，已经发展为一股独立的社会动因——发达国家少年男女的青春期萌动，更比上几代提早数年。这一代为唱片业带来了巨大财富；75%—80%的总出片量——总而言之就是摇滚者音乐——全部被十四岁至二十五岁之间的消费者买去。六十年代，各种文化异议边缘分子期待的政治激化现象，也由这个年龄层的男女一手包办，天地之间，唯我族群独尊。
青少年一族的成员虽然一直在变——通常一个人能够跻身所谓学生“代”的年限，往往只有三四年极短的时间——但是后浪推前浪，它的座位始终不空，一定有人填。这种青年自我意识增长的现象，日益为社会所觉察。而商人自是不遗余力，大肆欢迎。至于老一辈人，虽不情愿，也只有勉力接纳。青少年与父母师长之间的紧张关系升高，因为后者依然坚持将他们当作小孩看待，可青少年自己却觉得已经长成了。
欣欣向荣的化妆品业、护发用品业、个人清洁品业，受年轻消费者欢迎不暇。因为年轻一代代表着一股极为集中强大的购买力量。其中最重要的原因，莫过于科技惊人发展，吸收学习能力强劲的年轻人，自然比年长保守者占上风，或至少比适应能力已渐僵化的年龄层占有极大的优势。美国的IBM，日本的日立，不论其管理阶层的年龄分布如何，新电脑、新软件的设计人员，却都正当双十年华的时期。虽说这些机器程序的设计，都是以“傻瓜也能用”为原则，可是对那些不曾和新科技一起成长的那代人来说，显然比新生一代吃亏多了；孩子们如数家珍，父母却完全没有概念的新事物新知识越来越多，相形之下，父母所能教给儿子的东西仿佛越来越少。两代之间的角色，似乎来了一个大翻身。
都市青少年文化还有一项与众不同的特质，即其惊人的国际化现象。牛仔裤与摇滚乐，成为现代摩登少年的标志，成为注定将变为多数的少数人的记号。这种现象，不独一般正式容忍它们存在的国家为然，就连前苏联的青少年，从六十年代开始至今，也纷纷追逐这股牛仔摇滚之风。有的时候，摇滚歌曲中的英文歌词甚至无须翻译，同样可以令青少年如痴如醉。此情此景，反映了美国通俗流行文化及生活方式的霸权地位——披靡全球，所向无敌。
少年市场于五十年代中期首度被商人发现，掀起了流行音乐工业的革命；在欧洲，则彻底改变了以大众市场为导向的时尚工业的面目。英国的“十五少年潮”(teen-age boom)，即在此时开始，主要基础是来自都会中骤然集中的一批收入颇丰的年轻少女，她们拥入不断扩增的写字楼和商店工作，手上可支配的收入往往比少年男子为多，再加上当时女孩子尚未染上传统男性特有的花费习惯——烟酒——因此她们用在其他采购上的能力自然更为可观。少女们“雄厚的消费实力，首先在以女性为主要对象的行业上显现出来，如女衬衫、裙子、化妆品及流行歌曲唱片等等”。至于流行歌曲演唱会广受少女的欢迎更是不在话下，她们是会场上最招人注意也是嗓门最尖的一群。
这种现象，并不只限于工业国家，世界上绝大多数国家人口都比以往年轻了。在大多数出生率始终居高不下的第三世界国家里，于二十世纪下半期任何一个时期中，都有五分之二到半数国民的年龄在十四岁以下。不论他们家族之间的关系有多亲密，生活中传统网络的制约有多强大，新一代人口如此众多，两代之间在人生的经验期望上，无法不存在一道巨大的深沟 。
青少年文化就广义而言，成为新时代人类文化革命的母体，其内涵包括了风俗活动的规则，休闲方式的安排，以及日愈形成都市男女呼吸主要空间的商业艺术。因此这项文化革命有两个最重要的特色：一方面它是通俗的、平民化的；一方面它却又是主张废弃道德的。这两点在个人行为上尤为显著，每个人都可以“做他自己的事情”，外界的限制规范处于最低点。但在实际上，人人却又摆脱不了同辈及时尚的压力，众人的一致性反而不比以往为低——这一点，至少在同辈之间或次文化群体中是如此。
(陈敏 摘)