首页 -> 2001年第4期
右翼思想家向左转
作者：［美］科里·罗宾
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济上的英雄业绩。他们将成为伟大的企业家之类的人物，至于那些失败者，就让他们失落去吧”。卢特瓦克所痛恨的还有绰号“链锯艾尔”的邓莱普(Dunlap，美国非常著名的商界人物，另一个绰号是“穿细条纹西装的兰博”，曾担任阳光[nbeam]集团首席执行官，被称为公司重整的圣手，他的看家本领是削减成本、大量裁撤员工，而他自己在企业并购中一次就获得一亿美元——译者注)，这位逍遥自在的首席执行官开除了大量员工而为股东创造了巨额利润。提到邓莱普的缩减成本措施，卢特瓦克说，“链锯艾尔之所以能这么做，就是因为他头脑简单、粗暴、残忍”，这就是经济虐待狂。卢特瓦克反对格林斯潘和邓莱普，断然地说，“我相信人们不应该用市场效率衡量一切，因为人类生活中有价值的所有东西都属于不讲究效率的范围——爱、家庭、归属感、共同体、文化、老习惯、舒服的旧鞋子等等。”
保守主义失去方向
卢特瓦克和格雷的转向凸现出，冷战的终结对保守主义运动构成了多么无情的冲击，我们越来越清楚地看到，自由至上主义、传统主义及自由市场拥护者出于反对共产主义而结成的脆弱的联盟，已经无以为继了。新保守主义的知识教父艾尔文·克里斯托尔说，苏联的终结“令我们失去了敌手，而在政治生活中，失去敌手是一件非常严重的问题。你必然会失落、沮丧，变得内向封闭”。克里斯托尔的自信曾广为什么是自由主义？
一般来说，自由主义的主要特点是强调个人权利，主张把个人从阶级、社团或政府的约束中解放出来，其兴起与资产阶级的出现有密切关系。不过，在中欧和东欧，由于那里的资产阶级曾经很软弱，自由主义为一些开明的贵族和君主所采纳，如普鲁士的腓特烈大帝和俄国的叶卡捷琳娜大帝，都曾经提倡自由主义。
自由主义学说在英国十七世纪的革命中首先得到贯彻，其主要内容是反对王室任意干涉宗教自由、侵害人身安全和财产安全，比如确立议会对统治者的控制，确立政党的存在，确保反对党的权利。自由主义在十八世纪的法国革命和美国革命中进一步得到充实，诞生于法国的《人权和公民权利宣言》是自由主义的典范表人知，而今也承认，在后共产主义世界，他陷入了令人悲哀的困惑之中，“这正是我不再能写出那么多论著的原因之一，”他说，“我已经不知道答案了。”
人们也许会以为，自由市场的胜利将会令右翼知识分子激动不已，然而，即使是最负盛名的保守主义大师也担心，仅有市场已不大可能支撑保守思想运动的日趋式微的活力了。毕竟，里根和撒切尔夫人振作了保守主义者的士气，发动了一场政治征伐，然而他们所释放出来的自由市场意识形态却怀疑所有的政治信念。市场的逻辑赞扬个人的主动性、个体行动及一切没有计划和随心所欲的行动，因而它很难从整体上考虑政治——更不要说政治变革了。艾尔文·克里斯托尔说，“美国保守主义者缺乏政治上的想象力。它过度地受到商业文化和商业思维模式的影响，因而缺乏政治想象力。我不得不说，这种政治想象力总是左派的专利。”他继续说，“如果你读读马克思，你就能知道政治想象力是什么东西。”
然而，如果保守主义者也在努力寻找某种远景，那么这些以前的保守主义者能否做得更好?克里斯托尔针对左派发动了新保守主义运动，跟他不同，卢特瓦克和格雷并没有明确地表达出另一种连贯的哲学或政治体系以替代他们以前信奉的信条。诚如卢特瓦克所指出的，“我并不想提出一种完整的相反的意识形态，我只是想指出，社会必须有意识地保护某些东西不受市场侵犯，使之保持在市场之外。”卢特瓦克在气质上仍然迷恋那种革命的冲动。他说，“我喜欢马赛曲而不是弥撒曲，喜欢马雅可夫斯基而不是圣乔治十字架。”他补充说，“革命是美妙的，人们自我满足着，1968年我在巴黎……这是一种美妙的可能性的感觉。”不过，尽管卢特瓦克也许渴望某种变革性的政治，这不仅是他，也是其他很多知识分子所怀恋的，然而这种政治依然在他们的视野之外。
本文原题：《前保守分子：右翼思想家向左转》(The Ex—Cons：Right—Wing Thinkers GoLeft!)，译自Lingua Franea，Volume 11，No．1一February 2001。文中小标题为译者所加。编者有删节。
科里罗宾(Corey Robin)，纽约市立大学布鲁克林学院政治学助理教授。
秋风，学者，现居北京。主要作品有译作《拉美自由之未来》、《五个半乌托邦》等。