首页 -> 2006年第6期
环球笔记６则
作者：佚名
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中国文化在今天正处于重新选择､自主创新的关口之上,而与其他文化的交流､对话和融合,正是中国文化选择和创新的重要契机｡
近三十年的改革开放和社会转型,把经济放在前面,把文化放在后面,这是一个聪明而又无奈的设计｡没有想到的是,经济大发展所产生的震荡需要由文化来平衡,尚未转型的文化却成了大家索求的对象,于是文化更加变得怪异｡把大话､空话当作文化话语,把伪饰､琐碎当作文化格调,把嫉恨､互伤当作文化行为,出现了“处处是文化却找不到文化”的现象｡
我诚恳地希望,从事对外文化交流的人,一方面,需要对外传播中国文化,另一方面,又要以国际坐标来筛选和重组中国文化｡要直率地告诉国内,国际间对中国文化的了解少而又少,许多文艺演出在国外的所谓“轰动”,主要是那些在国外的中国新移民一解乡愁罢了｡国际间并没有多少人痴迷着中国的儒家､兵法､武打､变脸､权谋或唐装｡中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点,既不是经济支点,也不是地理支点,而是文化本身的支点｡这就需要不少醇静的中外文化学者一起来深思切磋,然后逐渐普及,再在普及中不断调整｡现在离目标还相距甚远｡
最后,余秋雨说:文化交流主要通过感性形象来实现｡文化交流的结果,是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感,既不是国家话语,也不是概念话语｡形象大于思维,感性大于概念,行为大于口号｡最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语､古话､形容词､排比句来描述中国文化和中国精神,其中不少概念翻译成外语后,很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延,变成一种捉摸不透的“语言流”和“概念团”,成了文化交流的又一个障碍｡
我记得,德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现,是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》,而不是通过他早年就读过的《论语》和其它中国经典｡其实,我们对德国文化的感受,也不是通过什么官方话语,而是通过歌德､贝多芬､巴赫｡
在当代传媒间,连篇累牍的概念式话语,常常比不过一张照片的反作用,这样的事情不胜枚举｡此外,概念式话语由概念式人物说出来,更难感动普通人｡政府官员､发言人固然也是有血有肉的人物,但他们的职务带有一定的概念性,人们更容易想到他们的职务所包含的背景,因此比不上街头的随意采访更有说服力｡在最广泛的层面上,文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象｡一个泰戈尔,就让印度文化纳入了西方主流文化｡一个海明威,让欧洲文化接受了美国文化｡在中国古代,玄奘､鉴真､朱舜水､利玛窦､汤若望､徐光启,都是这样的文化桥梁人物｡在中国近代,胡适､赵元任､林语堂有可能成为这样的人物,可惜兵荒马乱间都不得不中断了文化纽带的作用｡现在中国的姚明､郎朗和几位具有国际号召力的电影演员,倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用｡我相信,在今后,文化交流主要不是以国家话语､行政活动的方式,而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的｡这种桥梁式人物,可能是艺术家､运动员､学者､慈善家､宗教家,但大多不会是官员｡对此,我们要期待,要发现,要守护｡
(王小文)
“自然生活与思想”写作征文评奖揭晓
旨在提倡和推广生态环境保护意识,促进自然和谐生活,由天涯杂志社､《深圳商报》社和“自然之友”等共同发起的“自然生活与思想”写作征文自2005年6月举行以来,收到各类应征文章总计620多篇,部分文章先后在《天涯》杂志､《深圳商报》､《人与自然》杂志､《自然之友通讯》及天涯社区网站､“自然之友”网站刊出,现由组委会组织的评委会评选,选出以下文章获得各类奖项:
荣誉奖:
韩少功《山居心情》
于光远《“天然的自然”与“社会的自然”》
自然写作奖:
吴蓓《一个人的战斗》
汪永晨《与怒江的三次亲密接触》
和谷李?《你好吗,渭河》
优秀奖:
鲍尔吉•原野《草木精神》
王族《动物的唯美》
王银刚 《蘑菇圈》等
吴军 《密林散记》系列
梦亦非《动物为什么要过马路》
杨献平《巴丹吉林的个人地理》
柴尔红《环境调查报告》
(于务)