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蒋介石的庐山军官训练团
作者：晓 农
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蒋介石、陈诚等人明了“战阵之事，习悉为上”，在对上述的战术思想、战术要领、战术技术进行反复灌输的同时，特别重视实地演练。按照陈诚的说法，就是“把平时所学的拿到野外去实施，将学和做打成一片”。庐山军训团的每一期都要进行3次大的演习，即连、营、团各搞1次。确实起到了学而致用的效果。
政治洗脑——“换灵魂”
参加军训的国民党军中初级军官们，无论来自行伍还是出身科班的，不唯军事素质低劣，政治上同样问题繁多，许多人对于什么“国民革命”、“三民主义”一窍不通。反共军事屡遭失败和抗日救亡运动不断兴起的现实，对这些军官的思想大有触动人，认为“长期的剿匪，匪势却愈炽，这样的军旅生涯不啻是痛苦的生涯”。惧怕红军心理，使得他们作战畏葸不前；更有部分官兵“以为剿匪是为极少数人谋利益，做工具，并不是为民众的”，对反共内战心怀不满，并且萌生了北上御侮救国的情绪，反对蒋介石“攘外必先安内”政策。对于庐山受训，也有人心存抵触，甚至有人不计后果，上了山又潜逃而去。对这种现实，蒋介石、陈诚等人感到“这是一种危机”，恼怒地斥之为“这部分人简直没有了灵魂”，要进行政治上的思想荡涤，使他们“恢复军人的灵魂”，树立“不成功便成仁”的决心和所谓“仁民爱物”的精神，同时抑制部分人萌生的抗日情绪，让他们在内战战场上出力卖命。
军训团第一期开学的那一天，蒋介石在对全体学员、教官的训示中，讲到了“办团开学的目的之一，是培养学员的新精神”。何谓新精神？蒋氏自答道：“要有自信、信任和信仰，这三种信仰力就是新精神。”蒋介石的理论是，自信就是相信自己一定能战胜敌人，一定能剿灭“赤匪”；信任就是能够“诚坦取下，用人不疑”，使部下个个都有本领，可以尽到他的责任和达到他的任务；信仰就是“首先要有坚定的信仰一种革命主义，其次是信仰上官，尤其是全军的统帅”，“对最高统帅应该有绝对信仰和绝对服从”。蒋介石将自我标榜的“革命新精神”和“革命的前途”扯在一起，号召学员们“勇敢地洗涤自己旧的心灵，换上新的灵魂”。
庐山军训团的政治教育，最大的特点是通过灌输封建主义观念和法西斯主义思想，确立蒋介石的统帅和领袖地位，并以此作为国民党军的重要精神支柱之一。除了蒋介石的自吹自擂，在鼓吹对领袖的盲目崇拜和绝对服从方面，最为尽力的首推陈诚。陈诚在许多场合说出了蒋氏想说而不便说明的话，对蒋介石所宣扬的法西斯主义发挥得淋漓尽致。陈诚竭力美化蒋介石，他在《现代军人应有的常识与信仰》的训话中，吹捧蒋介石“是革命者的师表，军人的灵魂”，可与墨索里尼、希特勒并驾齐驱；又说蒋具备了“卓越革命领袖”的5个条件，“中国现在找不出第二个领袖，就是现在有一个比委员长都好的人。蒋委员长是我们最好的第一领袖，对他要顶礼膜拜，深信不疑”。在《军队政训工作之检视》的训话中，他又把蒋氏比作“一块奇瑰的宝石”，说“爱护宝石的出发点各人不同，珠宝商想把它做成装饰品去赚钱，强盗想把他抢去变卖发财，只有正人君子，才能以精莹坚润的宝石之种种德性为法而涵养其高贵的人格，完成其事业，若使宝石的光芒得以发扬光大而普照天下焕发于万古”。谁是珠宝商？谁是强盗？谁是正人君子？陈诚不敢明说。不过，听者都明白他是以正人君子自居的，所以号召别人以他为榜样，绝对地效忠蒋介石。
在国民党军队中延续了近20年的“规矩”，只要国民党的高级将领们坐在一起，一见到蒋介石或听见“蒋委员长到”的喊声，便像中了邪一样，“唰”地一齐站立起来，躯体笔直，目不斜视，这样的场景并非杜撰，查其出处，起源于庐山军官训练团。为了表示对“唯一最高统帅”蒋介石的敬崇，树立其绝对权威，陈诚及其幕僚们创造了流毒久远的“发明”：凡是在讲话中提到“蒋委员长”，都得起身立正，作出肃然起敬之态。
蒋介石、陈诚等人对于这些“丧失了灵魂”的中初级军官，以封建伦理道德观念填充其空虚，军训团的政治教育核心，是把“智、仁、勇”3字作为培养“新精神”的“三要素”。蒋介石在军训团的29次训示中，有8次是专门大谈“三要素”的。
蒋介石认为，“军人的革命精神，就是兼全一贯的‘智、仁、勇’”。一切智慧、勇气和道德都由“仁”而产生。“仁”到底是个什么东西呢？按照蒋介石的说法，“仁”就是“忠孝仁爱信义和平”。这8个字又可进一步约为“礼义廉耻”。这样的“博而约”，“更容易找到实际用功的要点，即明礼、尚义、勉廉、知耻，乃为做人，尤其做军人的切要功夫，与根本的精神修养”。蒋氏又说道：“天下强兵在将，将领必须有至大至刚的浩然之气。革命军人最大的乐事，就是不成功便成仁。”又说，“死是军人的本质。作为一个将领，如果不能打败红军，完成剿共事业，就要去牺牲自己，而不能活着回来或当俘虏。”
怎样才算做到了“不成功便成仁”呢？蒋介石对此的阐释：“你做我蒋介石的部下，就要学我的志与气，就是孟子说的‘志’气之师也，气，体之元也，两句话。”“还有你们无论到了什么失败或危险的时候，要知道除死之外，再没有什么旁的大不了的事！所谓天下艰难唯一死，就是这个意思。”
接着，蒋介石向学员们提出了“杀身成仁”的具体要求：“子弹打完了，可以用刺刀刺；刺刀用坏了，可以用枪杆打；枪杆打断了，还有两只手、两只脚，可以拳打脚踢；手和脚都断了，还有一个口，口里有牙齿可以咬，有舌头可以骂。做一个革命军人，一定要把这些天生的武器用尽了，然后才可以去死。所以我们革命军人不是将敌人完全消灭（成功），就是我们自已奋斗到死（成仁），绝对没有投降的道理！”
蒋介石与陈诚等人满口的仁义道德、礼义廉耻，成了欺骗和驱使国民党官兵为其反动统治卖命拼死的符咒。
蒋介石在翻来覆去的封建主义论理灌输中，不厌其烦地鼓吹盲目服从的法面斯思想，号召国民党军的官兵“复活已经死去的革命精神”，说给军训团的学员准备了4件“法宝”，要他们带回去给未参加训练的官兵做“礼物”：第一件是“礼义廉耻”4个字。第二件是凡被战死的官兵都“照章抚恤”，他拍着胸脯保证说：“只要你拿了抚恤单子到南昌行营来，一定随到随发，做到一文不少和片刻不延。如果有人找麻烦，你就说这是我委员长亲口讲的。”第三件是经费、薪饷和伙食费按期发清：“如果到了期还没有发清，你可以问你们的师长，也可以问我委员长。”第四件是“革命军连坐法”，蒋特别强调说：“这是革命军队最紧要的一个生命。”
蒋介石及其幕僚们挖空心思搞出来的《革命军连坐法》，是一个中外罕见的封建法西斯残酷军事法规，是蒋介石为巩固自己“唯一最高统帅”地位以及维系国民党军纪与土气的重要工具之一。法规共有5条，其第3条规定：“班长同全班退，杀班长，由排长、连长、营长、团长、师长一直类推到军长，军长不退，而全军官兵齐退，以致军长阵亡，则杀军长所属之师长，由师长、团长、营长、连长、排长、班长一直类推到全班兵卒。”难怪蒋介石曾得意地对陈诚等人讲道；“这个连坐法一行，就是全军之中，人人似刀架在头上，似绳子缚着腿跟，一节一节，互相顾瞻，连坐连扯，谁也不能脱身。”
为了让国民党军的官兵为“最高统帅”去卖命，而又不对死亡产生畏惧，蒋介石、陈诚等人在授课、训示中大讲国民党国旗、党旗、军旗的“妙用”，认为这些都是维系军心、振作士气、更换灵魂的宝贝，“官兵生命和精神所寄托的处所，唯有国旗和军旗”，“当我们自己受伤或快要死的时候，只要把头抬起来，两只眼睛可以看到国旗军旗，高高举在我们头上，临风招展在我们眼中，我们就可以安心瞑目，安然辞世，因为有了永远继续的生命。”这是蒋介石于9月13日在第三期军训示中所讲的一段自欺欺人的话。