首页 -> 2005年第7期
上虞纪行等
作者：肖复兴等
字体： 【大 中 小】
想起了“野渡无人舟自横”的诗，真觉物我双忘了。也许，可以这样说，前者是他们这一代人心中常常涌起的诗意，后者是他们追求的境界吧?只可惜，这两样，如今的我们都缺少了，而且不以为渐渐失去的弥足珍贵。
朱自清先生在回顾白马湖的时候，还曾经说过这样的一句话：我喜欢这里没有层叠的历史所造成的单纯。这话让人沉思。倒不仅仅是单纯已经离我们越来越远，而是层叠的历史和心头层叠的灰尘污垢，越来越厚重，让我们无法清扫干净。白马湖，便在他们的生命中，而只能在我们的回忆里。
发往公元一五一年的手机短信
刘醒龙
刚过绍兴，就到上虞。晚餐时，一群人依次围坐在一起，熟悉的少，陌生的多，大家都用自己想到的主题说话，留下许多断断续续的空隙，使我正好可以借助手机短信，与一个连做梦都会浸泡农吴越文化里的朋友无声无息地聊了起来。我觉得自己新涉足的这块土地应该是她熟悉的。这时候是这一天的十七点三十五分。
我：这儿哪条河最美?
她：曹娥江的某一段。
我：任何一段吗?
她：记不清了。离上虞宾馆不远。
我：好，我正在此。
她：如果下雨，就别去。别进庙，那会倒胃口。看你运气，能否遇到熟知传说的老人。别张嘴，用心听河水流淌，会有感悟伪。一路走去吧。
我：穿一件黑风衣。
她：曹娥投江时穿一袭白衣。
我：我刚听说江上这时不涨潮。
她：当时也没涨潮，就在身上绑了一块石板。
我：别说了，我会醉在江上，解那千年之愁。
她：也好，醉了可以梦见你想见的投江人，听她何言。
我：我正饮着女儿红哩。我要多饮一杯了。
她：买一坛带回家，埋在银杏树下，女儿出嫁时开封，于是女儿得好运。
我：我最不想听的就是这话。难道你也不知，女儿是父亲前世妁情人?
她：情人不是丈夫，你做你的情人，她嫁她的丈夫，两不误。
我：难怪如今洋人也不懂中国女人了，伤感伤心伤透心。
她：把你的业水洒进曹娥江吧。
我：不，打落牙齿往肚里吞。
她：我怎么能不理解你?我离婚时，老爸说了一个字，你能猜出来是哪个字吗?
我：别让我猜了，情的事，最简单，也最复杂。
她：大笨蛋。
我：我不信父亲会这样说自己的女儿。
她：我老爸说的一个字是好。丈笨蛋指你。
哦：哈哈，其实父亲永远是女儿最爱的笨蛋。
她?这话应该倒过来说吧。每次看了你的妊信就发闷，这么笨，还说自已是作家。
我：作家不假，但不是最时髦的手机短信作家。
她：短则如此，长也罢了。开玩笑喽，不许生气。
我：没，从有了女儿后，我就没有生过女孩子的气。
此刻，饭局已经散了，一群人正走向某座茶楼。江南小城的雨夜格外幽静。我从已发信息中找出“曹娥投江时穿一袭白衣”这句话，看着它不断地在一半黑一半灰的荧屏上闪烁，心里有了一种介于感动和震动之间的情愫。来自头顶的江南雨，声音很熟悉，溅在肌肤上的感觉也是那习惯中的冰凉。天气很冷很冷，是那种北方人闻之色变的典型的湿冷，出了门就像钻进冰窖里。对于一向身在南方的我，几乎一切都是十分熟悉的，唯有心里丛生了许多陌生。小城的夜生活非常火热，跳跃的霓虹灯，同时尚音乐一道炫耀夺目到处飘扬。待到天亮后，才赫然发现那条从手机短信流入心中的曹娥江，就在昨夜路过的高楼底下。
几乎是在目睹这条江的第一个瞬间，我就对事关这条江的传说，萌生了一个天大的疑惑，或者说是颠覆性的诘难。曹娥之于那些一代代轮回的历史，一代代重复的传说，爱，独立，自由，如此人生三大价值标准从何体现?都说蔡邕曾专程来此地拜谒少女曹娥之碑，可读遍史书，也只见到这位东汉末年著名文学家，仅以两句谜语形容其碑文是绝妙好辞；后来的李白，寻迹而来后，并留诗存证，如有沉吟只与前朝才子的黄绢谜语相关，其余文字全是嬉笑读之。孤傲狂放的李白这样做用不着多说，蔡邕则不同，他敢于不顾天子强令拒绝晋京，并借一部《述行赋》，抒发对豪门奢华民间疾苦贫富两极的满腔郁愤，使自己的文品，从习惯歌功颂德的汉赋中独立出来。所以，当蔡邕都不肯具体对少女曹娥进行评说，仅凭一些替官府和朝廷做事的人在那里高声吆喝，作为卮来者，理所当然地要想一想其中奥秘与玄机。
我不是独自约会曹娥江。
也没有一步一步地走着去。
因为明了历史的沉重，因为懂得既往先哲前贤的不语，越是身在人群，越能清晰地听见孤零零激荡江涛的脚步声。或许是此时此刻的我在行走，或许根本与我无关，而是少女曹娥，被从内陆深处席卷而来的风风雨雨，被从杭州海湾呼啸着涌来的大潮大水，肆意暴虐，进不能进，退不能退，求生不得，求死不能的痛苦徘徊。
十四岁的少女年年都会有。一年一年的曹娥，不知活了多少个十四岁。相隔几乎有两千年，若不生出多一种盼思想，我们将会愧对浩如烟海的逝水。柔弱细小的曹娥，赴死的方式并非与众不同，有江河的地方，有海洋的地方，有湖泊的地方，总也断不了因一念之差而投身水底以求解脱的男男女女，还有那一头扎进水缸将自己淹死的人，他们在面临人生本质的分野时，最终抉择只是大伺小异于曹娥。偏偏只有曹娥的日常琐碎人生，一改世俗的善，一改世俗的美，一夜之间便升华为非神即圣。
一条江，长久以来并无改变，高山之上渺小的源头，大海之滨壮阔的总汇，还有那每一缕清流带来的滋润，每一朵浪潮涌起的富庶，任凭烟飞烟灭云聚云散，总也是人生常恨水常东。能被人来人往所改变的唯有名字。在舜的时代，这一带由青山舞动的绿水叫做舜江。舜之前，人们如何给它称号呢?一定是有的，只是后来者不知道。某个时期的文化断裂，既剥夺了向后的历史，又虚化了往前的认知。就这条江而论，了解的，记得的，可思可想的，仅仅才几千年，然而，与生命共舞的每一条江，最不缺少的就是几十万年、几百万年、几千万年的漫漫过程!之所以一代代贤人大士披肝沥胆冥思苦想，到头来一如在海涂上，每有寻获，无不是一只只貌似美丽的泥螺，就在于看不到的东西太多太多。
从此江名到彼江名，貌似水到渠成画龙点睛。一旦眯起双眼，钡土眉头往深处看，忱国忧民的舜，何以摇身化为唯独以人伦之孝为至上的曹娥？传说也好，祭奠也罢，那些假借这条江的名义，突然变得可疑起来。
生于公元一三O年的少女曹娥，一定不是貌若天仙，她如有羞花闭月沉鱼落雁的本钱，就不会在十四岁时依然只是一个专事祭祀巫师的女儿，被地方官作为贡品，趁着尚无梁祝那样的爱情打扰，绝对保有纯洁之情、黄花之身，及时地进贡给东汉顺帝刘保，成为众多皇妃或宫女中的一员。那