首页 -> 2007年第10期
再读岳飞等
作者：蒋子龙 何 安 徐 刚 蒋元明 王燕生
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坏了的地方修修，要保持古庙的静穆，不要到里边开会。”可国家初定，百废待兴，哪里顾得上你一个破庙?何况又过了半个多世纪，谁知又破成什么样? “岳飞是个大好人”。这分明是“英雄惜英雄”的意思。想当年，一个农民的儿子，只因国破山河碎，毅然从军，奔赴杀敌的前线，从一个士兵到统领无敌的“岳家军”，经大小数百战，收复大片失地，眼看就要直捣黄龙府，成功在望，却被十二道金牌召回，还以“莫须有”的罪名杀害，成千古奇冤。而毛泽东当年，率领红军突破重围，北上抗日，东渡黄河，开赴抗战前线，在“攘外必先安内”的投降路线下，顶着“叛党叛军”的罪名所遭的那份难，吃的那个苦，更是前无古人。相距八百年，两人的境遇何其相似!但毛泽东主宰了自己的命运，岳飞不能，历史注定他必然是一个悲剧性的人物。所以毛泽东对岳飞有一种特别的心灵相通。他没有像历代帝王那样封什么“岳王”的虚号，而是给了一个“大好人”的评价。历史证明：好人不易，好人难当，历史的“大好人”更难得!
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今年五月，和蒋子龙兄等一干作家走进了汤阴，第一站就是县城里的岳飞庙，第二站是县城东去十六公里的程岗村“岳飞故里”，第三站是离县城东十二公里的南周流村“岳飞先茔”。让作家们没有想到的是，尽管这里路不是十分好走，三处纪念地也不宏大，但却让人感到岳飞不寂寞，岳飞不死，有一种寻“根”的感觉。
城里的岳飞庙算是最阔气的了，带有“官方”性质，这座岳庙建于明景泰初年，于今已六百多年。其实应当说是改建或者搬迁。当时旧庙在县南关外，明钦差徐有贞视察汤阴，奏请改建城内，并赐额“精忠”。
这改建的“精忠庙”带有浓重的政治色彩，一是当时政治形势的需要，二是徐有贞这个政治投机分子的需要。徐有贞可是有来历，他是当年杀害岳飞一样的忠良于谦的凶手，可与秦桧一比。“今佥都御史徐有贞，以翰林侍讲假节出镇汤阴间，以立庙意讽其士庶”(《汤阴县志》)。摇身一变，他竟成了忠义之士。可秦桧等奸贼就没他运气了。一进庙门，右边正对山门的是一字排开的秦桧、王氏、万俟离、张俊、王俊五铸铁跪像，他们身后是施全祠。施全，高举斩妖剑，怒视群奸，旁边还有隗顺。当时盖庙时设计的并没有秦桧等跪像和施全祠，是庙成之后人们意犹未尽，觉得应当让秦桧一伙永远受到惩罚，才补了几个跪像，以后又加上施全举剑斩妖、隗顺一旁助威的场面。“秦桧与其妻长跪于下，观者争击之，堆积砖石不下百余斗。”这后加的“民间创作”才是真正的民意!
施全祠的斜对面，也就是山门东侧，有一通乾隆碑。乾隆十五年(公元1750年)，弘历皇帝南巡回京途中到此祭庙。据说，这位大清皇帝刚要进庙，一阵风吹，庙门很快关上了。乾隆认为这是岳飞不欢迎他，记恨他的祖先，让他很尴尬。满族是南宋时的金国后裔，当初金国元帅完颜兀术要秦桧“必杀岳飞，而后和可成”。岳飞是议和投降的主要障碍。可以说，岳飞是金兀术与秦桧、赵构合谋杀害的。老祖宗有罪，乾隆当然明白。但乾隆毕竟是乾隆，他给自己找了个台阶，随口诌了一首《七律》，末了来一句“故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期”。意思是说，现在家乡人这么纪念你，你还有什么可恨的呢，要恨就恨下十二道金牌的你的混蛋昏君吧。他替自己和老祖宗开脱了一下。乾隆的诗刻在碑上，立在庙的神道中间，还盖了一个巍峨的大亭，有点霸道。清王朝被推翻后，老百姓就把它“请”到山门外一旁去了。这个插曲加上施全祠，是岳飞庙的精彩部分，全属“民间创作”，很耐人寻味。
县东十六公里的程岗村“岳飞故里”，实际就是一座村级岳庙。
这里原叫双凤岗。岳飞出生在这里。当他发出第一声啼哭时，一只大鹏鸟正好飞过屋顶，他老爸就给他取名飞，字鹏举，寄予厚望。他在这里上私塾读书，跟名师习武，并从双凤岗走向抗金前线，成为一代英雄，万世楷模。当年岳飞被害，家遭洗劫，百姓四逃，村子荒芜。后来明太祖朱元璋移民，有程姓人家从山西迁来，遂改名程岗村。汤阴县城里的岳飞庙建成后，岳飞后代和家乡人感念先贤，集资建起这座庙宇，称“宋岳武穆王故宅”，而人们习惯称为“程岗岳庙”。
讲解员是个女孩，她说，这里的老百姓管岳飞叫“岳爷爷”，把他当神灵来祭祀。老乡生活一般都不富裕，可一说要修缮岳庙，东家拿几个鸡蛋，西家出几升米，你扛几根木料，我来干几天活儿，真是有钱出钱，有力出力，全凭一份心意。她还讲了一个“真实的故事”，说有个不远地方的大娘，生了重病，快奄奄一息了，忽然有人托梦，说到岳庙去拜岳爷病就会好的，就让女儿陪着来到程岗，住进岳庙，每天扶着病体，扫地，除草，结果身体一天天好起来，饭量一天天大起来，一个多月后竟然好了。从此后，每年她都要来这里住一两月，为岳爷爷打扫清洁。不管这样的故事有多少传奇，但故乡人千百年来对英雄的那份情不变，像守护神灵一样守护先贤，还是令人感动的。
南周流村，与程岗村相距几里路，是岳飞曾祖、祖父们和父亲的安息地。
岳家祖坟与普通的坟没有什么特别处，只是规整一些，有一些古柏，比较清静。我们一行人参观时，有几个当地老农主动跟着，他们黑瘦沧桑的脸上流露出和善，为有幸成为岳家乡邻感到自豪，对我们有问必答。我问他们，这地方叫什么，一个说叫周流村，另一个纠正说叫南周流村，河的对面叫北周流村。问他来这里参观的人多吗，回答说不多，但总有人来。
坟地前面有祠堂，里边有塑像。这又属官方的，又与那个徐有贞有关。“景泰初，学士徐有贞出使彰德，因遗迹王先茔而扫祭焉，时有大鸟翔集之异，遂议建祠。”(《汤阴精忠庙志》)
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徐有贞，原名徐(王呈)。一四四九年，明英宗不顾兵部侍郎于谦等人的反对，在权臣王振的挟持下率五十万人西征来犯的蒙古也先，土木堡一战，全军覆没，英宗被俘。于是京师震动，朝野混乱。皇太后急命英宗之弟朱祁钰监国，代总国政。当时的侍讲徐理跳出来大嚷：“天命已去，唯南迁可以纾难。”立刻遭到于谦的痛斥：“言南迁者可斩也!京师根本，一动则大事去矣。独不见宋南渡事乎?请速召勤王兵，誓以死守。”于谦受命于危难之际，被任命为兵部尚书，全面主持京都保守卫战，又拥英宗之弟朱祁钰为景帝，以绝敌方之念。当也先押着英宗来攻北京时，遭到坚决抵抗，大败而逃。京师解围，英宗也被放回来。徐(王呈)因为主张南逃遭到批判，景帝很讨厌他，见到他的名字就烦，这家伙于是改名有贞，想说明自己是有贞节、贞操之士。“土木之变”与宋朝“靖康之变”有相似之处，所以当时对岳飞的尽忠志节的宣传一浪高一浪，于谦的威望和权力也越来越高。改名徐有贞的徐理见风使舵，想捞政治资本，就向景帝上奏改建汤阴的岳飞庙和为岳飞祖茔修祠。如果单看汤阴县志和《汤阴精忠庙志》，人们会误以为姓徐的是