首页 -> 2008年第12期
淮阳行
作者：陈忠实等
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和苟且偷安。但一想到淮阳曾是楚国先祖们的避难所，心中总怀着莫名的感激和感恩。
——平粮台上那尘封的碎陶、瓦砾，该是古楚风化的遗恨吧?抑或，是我与淮阳的血肉之牵?
俯身捡拾一瓣，竟似有千年之重……
——我无力抚慰历史的幽深之痛。
龙湖确是世间奇湖。
龙湖之奇，在于没有来历，也没有出口、去途。
未经史料查证，我臆猜，龙湖，应是黄河改道后遗留在大地上的奇迹，经地泉，与淮水相接，再汇入中华文明的母亲河。由此，龙湖的来历，就应是日月风雨的循环往复，去途，当在浩瀚的江海中。
而当地有关龙湖的传说验证了我的臆猜。当地人告诉我，“龙湖百年不涨、千年不落”。
龙湖之奇，更在于有《诗经·陈风》做深厚的文化底蕴。
女导游似乎沾染了我们这个读图时代的浮躁之气。一座让人遐思飞扬的龙湖，却非得搬弄出“西湖”与“威尼斯”来作参照物……
迷你扩音器里响起《陈风》朗诵声的时候，我心不禁灿然一惊。
“彼泽之陂，有蒲与荷”的“陂”字，让扩音器读做了“皮”。
我是吃过这个字的苦头的。幼年，家父逼迫我背《诗经·陈风》篇，因懒散和无知，“陂”字总会被错读，为此没少挨过巴掌，那滋味，没齿难忘。
但翻开《辞海》，不禁垂头丧气。
第四百九十七页，《辞海》明确地引用了《陈风》诗句。“陂”读bei(音卑)才有“圩岸、池”之说。
唉，好好的一篇游记，却让我咬文嚼字起来。
该没辜负龙湖吧?
——没辜负在淮之阳的天赐琼浆，那北方的大美。
伏羲之地，荷花开 葛水平
有水的地方，是没有围栏的地方。七月，伏羲之地的淮阳，一个让我从酣睡梦境中突然惊异的地方，荷花弥漫的香气和色彩，绘制出了淮阳已臻美丽的理想居住之地。没有围栏的地方不叫家园，荷花是淮阳的围栏。粉白的荷次第出现，望远天，太阳笼罩时，把淮阳的上空涂出了淡淡的红晕，那荷花越发妖娆和风致。
对于淮阳，从一踏上它的土地开始，我就产生了一种直觉，有关它的记载不可以信笔写来。因为，豫东平原的淮阳是中华民族重要发祥地之一，有着伏羲部落族的履迹。我们的行程便也步着古人的履痕：经太昊伏羲氏的宛丘开始行走，便感念太昊伏羲氏所处的时代，即由母系氏族向父系氏族过渡及父系氏族确立的时期。女性在这里挽了个结，这个结一挽就是几千年，让男性公民在后来的几千年中凭借金戈铁马挑灯看剑的豪迈，昂扬出了千古风流的神采。淮阳，积淀着的文化太厚，以往的旅途，唐诗宋词游记碑铭长联短赋总是与我的好奇随行，那些应景而生的无数传说，总是把我归来的心窍塞得满满。淮阳，只两个字“伏羲”似乎已经令我心重，我的思想不敢有丝毫游离，那一面后退，一面涌来的土地，令我怯于认知、怯于拥有。一切，空阔的虚微处，又充满了一种迫切认知的诱惑。
淮阳，这个地方的厚重，不是独有的景观和它自在的情态。在这里你可以跳出这片水，但是，你跳不出中华的文化。单纯的人居住的地方，只能是现实的诗意，它闪烁着人黑亮的眼睛和赤黄的皮肤，闪烁着几千年依旧松散的尘埃、花朵和粮食的芳香。但是，淮阳，从以下的一段文字记述中你会发现它无数的文化根须，哪怕是一个过路人来到这里也会把你绊住。
六千五百年前。三皇之首伏羲在此定都，除建立起联盟的高层领导核心外，太昊伏羲氏还委任了一系列的官职，用来分工管理各方面的事务。所建立的氏族联盟体，虽然称不上国家，但已具有了国家某些特征，可谓是国家雏形。五千年前，炎帝神农氏族又在此建都，开启了中国农业和医药的先河。三千多年前，周武王封舜后妫满于陈，首建陈国，后以国赐姓，是为陈胡公。陈胡公为陈氏的得姓始祖。“天下文官祖，历代帝王师”的孔子，曾三次来陈，为他的儒家学说的形成奠定了思想基础，并留下了“陈蔡绝粮”的千古绝唱。公元前二。九年，陈胜、吴广领导的农民起义军在这里建立了第一个农民革命政权。这里又是“才高八斗”的曹植的封地。等等。
大美而不矜之地。站在淮阳的土地上，我这个无知的人，只记住了一句唱词：“陈州府放粮”，还不是很全的，是包公唱的。因为无知，我绝想不到那样的远古的深沉的思考，虽然我很想思考!
豫东平原上的淮阳，我在二○○八年的夏天到过那里，我无法忘记大片大片的荷叶，大片大片的绿连绵不断地伸展，荷花已经是淮阳这块土地上的另一种生命形式，这种想法使我永远无法漠视在淮阳这块土地上生存的普通的人们，我更愿他们生活在一个有着丰沛肥厚荷花盛开的地方，更愿意他们从文化的章句中跳出来，没有空间的幻境，抖落掉历史尘屑，生活在自在中。
其实，深厚的文化背景已经扩大了淮阳人的胸襟，一切思忖计较只是我的胸襟。
淮阳，伏羲之地，荷花开!
智慧的源头 罗伟章
淮阳这片中原大地深居内陆，却被称为“龙都”。相传，人祖伏羲氏在此建都长眠。关于伏羲长眠地有好几种说法，河南人聪明，建太昊陵以为铁证。我们参观的第一站，就是太昊陵。陵园内古柏甚多，皆躯干苍老沉实，枝叶聚于树冠，其中一株，导游说有上千年历史，纹理似鸟，称鸟形纹。不知道这些树是古人手植，还是自然生长的，但可以肯定的是，在如此漫长的岁月里，曾有无数双眼睛朝它们注视，有无数只手在它们身上抚摸，我们的目光和手掌，定能与某个祖先的相遇。而这些祖先是从伏羲那里发源出来的。伏羲和女娲的传说，已广为流布，伏羲不仅是人文之祖，也是人根之祖。神话即历史，至少，它构成了人类的心灵史，没有这部历史，我们就无法找到情感上的认同，双脚就不能稳稳实实地踩到大地上，面对日月星辰，风雨雷电，要在这个险象环生的星球繁衍生息，我们就缺乏足够的信心。伏羲陵前，设祭坛，虽是寒冬时节，也香火不断。听当地人讲，每年三月的龙都朝祖会、十月的金秋寻根游，人山人海，香灰飞扬，焰火冲天。这用不着怀疑，祭坛前三株被熏死的古柏可以作证。三株古柏相互倚靠，东边的一株本有些距离的，也半卧下去，躺在同伴的身上。它们一定是有所忧惧，也有所怀想。从外形看，三株树已经死去，色泽如炭，表面燥烈干焦，仿佛体内烧着炉火，但我相信它们的灵并没有死。我崇尚西方哲学中的“物活论”，任何一种事物，都有着平等的尊严，也有着不灭的灵魂，别说一株树，就是用石头雕刻成马，那石马便也有了马的灵魂。位于中间的那株，因长着一只如来佛似的大耳朵，被叫做耳柏，人言，贴到那耳朵上听，能听到来自远古的喧嚣，我也去听了，却只听到了深不见底的寂静。大概，我是没有慧根的人，但我又坚定地认为自己听到的才是真实。古人没有喧嚣，只有寂静。
人们为什么要拜伏羲?是对人根之祖和人文之祖的信仰吗?我不敢断定。人世间。信仰是多么奢侈的东西。据说历史上众多帝王都来这里拜过，我们进园之前，礼仪队特地再现了六百