首页 -> 2007年第2期
西藏在上
作者：杨 沐
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必须我先说话，因为我是俗人，因为我是女人。我说，你还记得我吗？香巴嘉措说，记得。我说西安到兰州的车上？这话等于白说，但它是第二句话，更多的时候废话能拉近人之间的距离。香巴嘉措说，知道。我说你也来拉萨了？还真的来了？你那两位师兄弟没来？他说，来了。他们没来。你也来了。说完对自己生硬的回答难为情地笑了一下。我呵呵笑起来，笑声是我掩饰尴尬的武器，跟陌生人在一起，我笑声特别多。我说，都来十几天了，明天就要走了。每个寺院都朝拜过了，突然不知道干啥了，就准备明天走了。他说，我昨天来的，刚朝拜了大昭寺。说完，我们两个都不知道说什么了。我们站在大昭寺广场，我和一位僧人。风吹着我的裙裾，香巴嘉措站在我对面。他搭在光头上的袍袖拿下来，袖子攥在手里，迎着夕阳，整个人，红堂堂的。我又咯咯笑一阵，觉得上天真的很眷顾我，在最后一天，让我多日来的对藏传佛教的感受、朝拜的感受最后收在一个具体的僧人身上——没有人与人之间的交流，多少感受都不会具体、深切。我特别想跟一位“业内人士”在一起，看着他的言行举止，感受他从内里散发出来的宗教气息，这能使你看到的和感受到的，具体而形象起来。不过跟僧人在一起我还是紧张，说不上来是什么问题，可能是找不到自己的位置，还有就是对自己女人身份的尴尬，好像自己真的玷污了他们。还是必须由我打开话题，他是僧人，他们不需要问我们什么，只有我们就困惑问他们。
我说，我不懂宗教的规矩，如果我说话做事有冒犯你的，请你原谅。我说，实际上我对藏传佛教很感兴趣——我焦虑地把一只手放在额头上，手腕上丁零当啷的链子打在自己的额头上——我困难地说，实际上还不仅仅是感兴趣，而是，我在寻找宗教寄托，我把藏传佛教作为首选。香巴嘉措看出我的焦虑，他困难地看着我，周围的环境让他局促不安。我说我们一起吃晚饭吧？找个地方坐下说说话。你不忌讳吧？不。香巴嘉措找到出路似的简洁地对我说。
大昭寺边上有个雪顿餐厅，我前两天来过，多少会点几样藏餐。我和僧人香巴嘉措面对面坐在餐厅卡座里，虽然不断有人向我们侧目，但比在大街上眼睛少多了。我开始闲聊，从对方的身世说起。香巴嘉措掏出僧人证给我看，他竟然知道一个男人怎样让一个女人安心。他出生于日喀则地区，八岁出家，在家乡的小寺学习，十八岁时被来藏朝拜的贡巧嘉措师傅带到拉卜椤寺，今年二十八岁了，在甘肃佛学院修行。这种闲聊中香巴嘉措慢慢摆脱了和俗女在一起的不安，渐渐恢复了宁静。
香巴嘉措问，你过去没信过任何宗教？我说没有。你们家没有任何宗教渊源？我说，我外祖母在教会学校读书，在后来的岁月里教育所有后代不要信教。香巴嘉措说，既然这样怎么想到找宗教寄托？我看着眼前的年轻僧人，我猜想他能否回答或解决我的问题，虽然他是僧人，但很多东西必须有年龄和阅历。但我是诚恳的，我不能把自己包起来而错过最后机会。我说，突然觉得自己好像扛不住了。说着我哧地笑一下，看着香巴嘉措。
香巴嘉措看着我，除了在我说话间隙谦逊地吃一两口菜。他的眼珠一错不错，从不回闪；他的笑容除了恒星般的光辉，似乎不带任何意义。他的手放在自己的腿上，不拿筷子的时候我看不到；我还看不到他的内心。他的内心被注入了什么，让他有这样的眼神，这样的笑容。难道就是宗教，除此无它的宗教？我撑着自己，不让自己矮下去。
香巴嘉措说，你出了什么问题？你怕什么？我的脸腾地红了。没人问过我这问题，即便再智慧的、再有经验的人。我和我周围被现代文明熏陶的人不问这个问题。自己的问题自己解决，或者，对问题视而不见，把问题化小，化无，不去理会便以为它不存在了，直至它“癌变”，导致人的绝望和虚无。香巴嘉措说，你必须看自己，面对自己，看问题在哪里，你再去找一个合适方式解决它。我一时说不上话来，有些话必须水到渠成自然而然流出来。香巴嘉措看看了表，说，我跟别人说好晚上去辩经，你晚上有时间吗，去听辩经吧，你听过辩经没？说着他掏出钱包准备付账。我站起来，跳到过道上叫服务员，我不能让一位僧人结账。
21点40分，我和香巴嘉措从大昭寺的辩经堂出来，走在半个月亮照耀下的拉萨街头。香巴嘉措情绪热烈，他刚才和一群青年僧侣辩经的英姿我看到了，那神态和动作可以称作神武，其招式带着进攻、强悍的气势，紫红的衣袍随着动作像风中的幡一样，哗哗作响。
辩经听着好吧？香巴嘉措快乐地说，这时候他更像小伙子而不是僧人。听不懂，好看。我也快乐地说。好看，呵呵，好看。香巴嘉措琢磨着我的话，呵呵笑个不停。为什么选藏传佛教？香巴嘉措适时地转入正题，一个僧人和一个俗女不是深夜轧马路的。我说不知道，可能是因为别人都选择它。香巴嘉措说，没试试其它的，比如汉族的佛教，比如基督教。我说，基督教文化肯定有它积极的一面，但基督教社会正在反思这种文化，正在东方宗教东方文化中寻找拯救他们的道路，我想这不是平白无故的。现在汉地一片学西方之声，这种现象肯定需要我们警惕。再说佛教属于我们自己的，在这块土地上搞文化，还是信仰自己的宗教比较好。香巴嘉措说，这个我就不知道了。他沉吟了一会说，你对藏教了解多少。我说基本不了解，只看了一点点书，有些着迷。
香巴嘉措沉默着，我和他走到布宫广场。布宫坐落在一个小山上，我和香巴嘉措围着这座小山，自左到右，转啊转。
香巴嘉措说，我是一个现代僧人，我必须把一些事情给你说清楚。你一定是遇到什么问题了，别的解决不了你就想到宗教。你并不知道宗教能否解决，你只是听别人说宗教能解决，你就到宗教里找。你想当然地找到藏传佛教，因为别人说藏教解决了他的问题。但你并不十分相信它能解决你的问题，是不是？我的脸红了，我已经很少脸红，但在藏区，我接二连三被人一语中的，常有赤裸裸的感觉。布宫后门的氖丝灯光照着我，我的样子一定像营养不良的小寡妇——精神上的无配偶者。你并不十分相信宗教是吧？从无宗教到有宗教，并不是很好越过的。香巴嘉措看着我，目光像光一样无处不在地铺过来。我突然冲动，问了一个极其无理的问题。我说，你告诉我，你相信吗？香巴嘉措怔了一下，他可能还没遇到过这么无理的俗人。这个在我们不是问题，我们从一出生就解决了，就像汉人小孩一懂事就被告知不能犯法一样。我们既是为宗教服务，又是为它献身，我们不可能不信。
香巴嘉措继续说，信奉宗教有两种信法，一种是不管什么，就信了，另一种是把它弄清楚以后才决定自己信不信。你看上去挺有知识的，你得把这个宗教搞清再决定。香巴嘉措继续说：
你看到了，藏传佛教它是一种哲学，是一种世界观，是对世界的一种根本看法。如果你持有这种世界观，你对生命、对很多事情会持一种区别以往的态度，所以它也是一种方法论，它指导藏民的生活。香巴嘉措几乎不受周围环境的干扰，行人汽车都不耽误他以一种匀速说话，这种定力也引导我对周围的一切视而不见。他说，既然藏教是种哲学，它就像其它哲学一样，要了解、钻研之后才能决定是不是信奉它。你不要急，你太着急了，对你们这些无信仰者，不是说信就信的。等你认同了这种思想，想不信都不容易了。
到这时我瞠目结舌。我这才发现，我十急慌忙竟忽略了一个常识，香巴嘉措告诉我的仅仅是一个常识，我迫切想找个依附的心态竟把常识给忘掉了。我们总是舍近求远，把常识忘掉了。
我的心一下子开了。十几天来我像掉进漩涡，既挣扎，又渴望随波逐流，有时候矛盾到竟想把自己绑起来，交出去，一了百了。香巴嘉措用简明的办法帮我解决了大问题，我可以慢慢地、明智地解决我的信仰问题，信奉与否完全由我自己决定了。我觉得一个巨大的负重被轻轻放下了，从丹田松出一口气，说：我好像得救了。